Я Психолог

Борщ, пирожки-карасики, манник... ✨ Шеф-повар Григорий Мосин вместе с Дзеном раскрывает секреты более 30 традиционных и современных рецептов! От монастырской ковриги до постной шаурмы с хумусом. Изучайте вкусные и разнообразные рецепты. Перейти на сайт #реклама dzen.ru О рекламодателе

ТРАВМА ПОНЕВОЛЕ или как быть тем, кто осознает, что травмирует своих детей Когда я писала эту статью, я много думала о тех людях, которые узнают в себе родителя, наносящего травму своему ребёнку. И что делать им, прочитав мой текст или аналогичный. Осознание, что твои действия, ты сам, какой есть, могут причинять твоему ребёнку боль – одно из самых тяжёлых осознаний. И, тем не менее, травмируют своих детей все родители. И все, не желая этого. Травмы могут быть глубокими, искажающими личность, как те, которые я описала в статье «Не лишайте детей детства». А могут быть вызваны просто невниманием к переживаниям ребёнка, эмоциональной холодностью, хронической усталостью, неудовлетворенностью родителей и т.п. Это тоже депривация, и так тоже травмируется личность ребёнка. Это даже более сложная травма, т.к. формируется она длительно без явных негативных факторов. И потому человек может даже не знать, что именно так повлияло на него, ведь в детстве вроде все было нормально. Одним словом, мы, родители, не можем уберечь детей от травмы потому, что мы не идеальны и жизнь не идеальна. Для того, чтобы узнать себя в том, кто травмирует, нужно большое мужество. Я считаю, и я знаю это как психолог, который работает с мамами, что НИКТО не причиняет своим детям боль намеренно. Никакой родитель не хочет навредить своему ребёнку. Почему же мы тогда все равно травмируем наших детей? Можно называть это травмой поколений, когда человек в своей взрослости повторяет то, от чего пострадал когда-то сам ребёнком. Здесь хочется сопереживать и поддерживать, сочувствовать и жалеть того ребёнка (а сейчас взрослого), которому когда-то пришлось пережить травму. Но, к сожалению именно на этом взрослом лежит уже ответственность за передачу этой травмы следующим поколениям. Хотя не только ответственность, но и ВОЗМОЖНОСТЬ ЧТО-ТО ИЗМЕНИТЬ, чтобы не нести боль дальше - своим детям. Что же делать, если вы осознали, что какие-то из ваших действий являются травмирующими для вашего ребёнка. Первое, что нужно - постараться их прекратить (например: родителям перестать выяснять отношения в присутствии ребёнка, перестать критиковать близких ему людей когда он рядом и т.п.). Второе – нужно подумать, как помочь КОМПЕНСИРОВАТЬ ребёнку то, что произошло. Травма – как рана, которая болит. Её можно не замечать, просто замотать повязкой и делать вид, что её нет. Но тогда рана не заживёт, она начнёт воспаляться и будет болеть все сильнее и сильнее. Рану нужно размотать, осмотреть, промыть и положить в неё лекарство. А потом нужно время, чтобы лекарство подействовало. Нужен уход и забота о больном месте. И тогда рана пройдет, она перестанет болеть, хотя рубец, след от нее все равно останется. Компенсировать травму – этот как положить лекарство в рану. Каким может быть это лекарство? Иногда нужно извиниться перед ребёнком, признать себя неправым, дать ему выплакать свою обиду, страх, разочарование. Признать за ребёнком право испытывать эти чувства. Если это уместно, говорить о том, что произошло, не замалчивать,. Дать ребёнку выговориться. Нужно говорить, что это не норма, и вы сожалеете о случившимся. Компенсировать возможно! Исправить возможно! В любом возрасте, даже, когда родители уже глубокие старики, а дети обзавелись своими семьями. Дать выплеснуться тому, что осталось без ответа, испугало, повисло вопросом в детской душе. Ребёнок, даже становясь взрослым, очень ждет это лекарство. И тогда это, как бальзам, который лечит и помогает травме перерасти в опыт. И, наконец, нужно позаботиться о себе, о своем внутреннем ребёнке, который тоже пережил то, что не должно случаться с детьми. Дать возможность плакать ему и сожалеть о том, что было. Найти смелость посмотреть на свою рану и найти лекарство для неё. Работа с мамами, которые готовы работать с собой, своими травмами, чтобы не передавать их по наследству своим детям, для меня сейчас очень важный, ценный и любимый вид работы. Мне бесконечно дорого поддерживать их на этом пути. И самой идти по нему. И, на мой взгляд, только эта внутренняя работа помогает изменить травмирующие семейные сценарии. Не следован

В опросах пациентов относительно их мотивации обращения к ПАВ, часто фигурирует объяснение относительно того, что употребление ими легальных и нелегальных субстанций уменьшает симптомы стресса, например, бессонницу, тревогу, тахикардию, неконтролируемую дрожь, повышенную бдительность – тех симптомов, которые доставляют особое беспокойство лицам с ПТСР (Khantzian, 1997; Volpicelli et al.,1999; Danovitch, 2016). Действительно, пациенты с ПТСР часто сообщают, что начало и тяжесть злоупотребления психоактивными веществами причинно связанны с развитием и/или эскалацией у них симптомов ПТСР. Физиологическое возбуждение в ответ на воспоминания о травмирующем событии действует как триггер, который усиливают тягу к алкоголю или наркотику (Steindl et al., 2003). Однако и резкая отмена веществ, абстиненция – во многом совпадают с симптомами тревожной бдительности и возбуждения при ПТСР, что может напомнить людям о их травматической истории. Затем, это обострение симптомов ПТСР, вторично может спровоцировать рецидив употребления веществ – в ещё одной попытке «самолечения». Пациенты с ПТСР и зависимостью, по сравнению с пациентами, страдающими только от зависимости, меньше времени остаются трезвыми после лечения и чаще рецидивируют (Brown et al., 1996). Пациенты с зависимостью и ПТСР, как правило, хуже соблюдают режим амбулаторного лечения, демонстрируют меньшую приверженность терапии (Brady et al., 1994) и чаще повторно госпитализируются по причине рецидива (Brown et al., 1995). Кроме того, у них наблюдается худшие показатели физического здоровья и большая степень выраженности межличностных проблем (Norman et al., 2007; Driessen et al., 2008). Ещё одна трудность заключается в том, что специалисты как правило, не могут понять как лучше всего расставить приоритеты в лечении зависимости и ПТСР (Najavits, 2002 ; Back et al., 2009). Имеются отграниченные данные относительно скромной эффективности психофармакотерапии при сочетании ПТСР с зависимостью (антидепрессант сертралин в сочетании с налтрексоном - антагонист опиоидных рецепторов). Эффективность экспозиционной терапии (т.е. воздействия стимулов, связанных с травмой, вызывающее угасание воспоминаний о страхе) при коморбидности ПТСР и зависимости, оказалось не столь эффективным лечением как это ожидалось (Cusack et al., 2016). Столь широко разрекламированная как самая «доказательная терапия» как КПТ, по данным Кокрейновского обзора, практически не оказала влияния на симптомы ПТСР (Roberts et al., 2016). Все это говорит о том, что терапия «двойного диагноза» задача крайне непростая и трудоёмкая. Ожидать быстрого решения или эффекта не приходится. © Автономов Денис, 2025

В целом употребление психоактивных веществ в 1,5-5,5 раз чаще регистрируется у лиц с травматическим анамнезом, чем без него (National Research and Council, 1996). Среди пациентов проходящих терапию от зависимости частота ПТСР составляет 30-59% (Stewart et al., 2000). В другом исследовании с использованием структурированного интервью, ПТСР было выявлено у 42,5% пациентов находящихся в стационарных программах лечения наркотической зависимости (Cottler et al., 1992). Считается, что употребление психоактивных веществ (особенно нелегальных) выступает как фактор риска получения травм (как психологических так и физических), а также способствует попаданию в ситуацию, в которой человек становится жертвой (причем не обязательно со стороны преступников, но и коррумпированных "правоохранителей"). Столь высокие показатели коморбидности ПТСР и зависимости от ПАВ, свидетельствуют о том, что эти два расстройства функционально связаны друг с другом. ПТСР может предшествовать зависимости или наоборот, «зависимость» может предварять и способствовать развитию ПТСР (Brady et al., 1998). Таким образом получается, что эта связь двухсторонняя – так сама по себе «зависимость от веществ» часто приводит к различным травматическим событиям (ставящих под угрозу жизнь, здоровье, репутацию и благополучие). Так среди пациентов с героиновой зависимостью 92% подвергались травматическому стрессу (Mills et al., 2018). Однако проблема заключается в том, что ПТСР можно трактовать и как одно из разновидностей хронического стресса (а не только острого), так как в диагностических критериях ПТСР прямо указано, что оно характеризуется повторным проживанием стрессового события (т.н. «критерий B» – «навязчивые воспоминания или повторное переживание травматического события»). То есть, если первоначально фактор травмы и стресса был внешний и объективный (непосредственная угроза жизни, ситуация беспомощности), то теперь он уже внутренний и субъективный (навязчивое вторжение травматической памяти и беспомощность перед своими воспоминаниями). Столь высокие показатели коморбидности ПТСР и зависимости учёные пытаются объяснить «гипотезой самолечения» (Chilcoat and Breslau, 1998). Люди пытаются облегчить свой стресс используя кратковременное воздействие психоактивных веществ на свои травматические воспоминания (Bali et al., 2015; Schmidt et al., 2014). Окончание следует...

ПТСР и зависимость. Какая связь и что общего? Посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР) развивается у значимого меньшинства людей после тяжелого травматического события. Согласно ряду исследований, примерно 90% людей переживают травматические события в своей жизни, и только приблизительно у 10% из них развивается ПТСР (Kilpatrick et al., 2013). ПТСР чаще всего проявляется у людей, переживших стихийные бедствия, террористические атаки, военные действия, нападения, сексуальное насилие и другие опасные для жизни инциденты и ситуации (Kessler et al., 1995; Creamer et al., 2001). Первые исследования ПТСР проводились в среди мужчин-ветеранов в контексте боевых действий, но со временем исследователи начали замечать, что у женщин, которые подверглись сексуальному насилию, возникают очень похожие симптомы. В дальнейшем это привело к расширению категорий травматических переживаний, которые считаются способными вызвать ПТСР у уязвимого человека (Lasiuk and Hegadoren, 2006). На сегодняшний день, ПТСР у женщин по статистике регистрируется в два раза чаще чем у мужчин (Dell'Osso et al., 2011). ПТСР и расстройства, связанные с употреблением психоактивных веществ (аддикция, зависимость от ПАВ) часто встречаются вместе. Распространенность зависимости от веществ у лиц с ПТСР течение жизни колеблется от 25% до 43% (для сравнения 8%-25% в общей популяции). При ПТСР наиболее часто регистрируется зависимость от алкоголя, которая среди пациентов из общей популяции, выявляется примерно у 24% и доходит до целых 75% среди ветеранов боевых действий. Вероятно, столь высокий процент случаев, по крайней мере, частично обусловлен доступностью спиртных напитков и их легальным статусом. Опросы подростков, зависимых от ПАВ, выявили уровень ПТСР в районе 19%. Продолжение следует...

Топ 5 наиболее распространенных когнитивных искажений (большая часть эзотерики и инфоцыганства строится кстати именно на этом): 1. Склонность к подтверждению: Суть: Мы склонны искать информацию, которая подтверждает наши уже существующие убеждения, игнорируя или недооценивая факты, которые противоречат им. Пример: Если вы верите, что астрология работает, вы будете искать истории о том, как гороскопы сбылись, и игнорировать случаи, когда они не совпали. 2. Эффект ореола: Суть: Первое впечатление о человеке или событии сильно влияет на наше последующее восприятие всех его качеств. Пример: Если вы считаете кого-то привлекательным, вы также склонны считать его умным, добрым и успешным. 3. Эффект погружения: Суть: Мы склонны переоценивать свою способность предсказывать прошлое. То есть, когда уже известно, чем все закончилось, нам кажется, что мы точно знали, что так и будет. Пример: После того, как команда выиграла матч, болельщики часто говорят, что были уверены в победе с самого начала. 4. Эффект Даннинга-Крюгера: Суть: Люди с низким уровнем компетенции в какой-либо области склонны переоценивать свои способности, а люди с высоким уровнем компетенции — недооценивать свои. Пример: Новички в какой-либо сфере часто считают себя экспертами и не видят необходимости в дополнительном обучении. 5. Ошибка игрока: Суть: Мы склонны верить, что независимые события связаны между собой. Например, если подбросили монету и выпало пять раз подряд "орел", мы ожидаем, что в следующий раз выпадет "решка". Пример: В казино игроки часто делают ставки на то число, которое давно не выпадало, ошибочно полагая, что оно "дозрело". Татьяна Чувильчикова

Утро. Сижу в раздевалке после тренировки, шарю под лавкой – где-то там в окружении чужой обуви спрятались мои жизнеутверждающе-жёлтые кроссовки. А у нас в раздевалке такие порядки: вещи обычно оставляют в шкафчиках, а обувь внизу – либо под скамейкой, либо засовывают под шкаф. Но есть и посетители, которые убирают обувь в шкаф тоже. Есть у нас одна такая любительница. Она и свою обувь убирает (на здоровье), и моя ей периодически не даёт покоя (зря). Вот и сегодня опять говорит мне: - Вот вы не убираете обувь, а зря! Украдут! Почему вы её оставляете? - Потому что у меня высокая степень доверия к миру, - отвечаю. - Подумаешь, доверие! Украдут – будете знать! Напомню, кругом просто куча обуви стоит. То есть дух места говорит о том, что в принципе, возможны неприятные инциденты, но в целом тут вполне безопасно. Но что такое реальность по сравнению с внутренним нарративом? Плюнуть и растереть. -Допускаю, могут украсть. Но я знаю, что мне проще заработать на новые кроссовки, чем каждый день переживать по поводу их сохранности. Я и вправду допускаю, что могут украсть. Более того, у меня дважды (дважды!) тырили йога-штаны в клубах, где я работала как преподаватель. Но ещё я думаю, что тревога по поводу и без жрёт просто дохрена сил, которые я выбираю направлять на другое. Плохое всё равно случается, но по итогу к нему лучше готов тот, кто не парился по пустякам, чем тот, кто истощился, пока боялся каждого шороха. Дама (блондинка лет сорока пяти-сорока восьми), однако, не унималась: - Ох, а вы ведь вводите людей в искушение! - Их искушение – их ответственность, - бурчу я на автомате. Ибо одна из заповедей терапевта звучит «Да не возьмешь ты на себя ответственность за чувства и поступки ближнего своего, и не попутай берега ныне и присно и вовеки веков, воображая, будто способен управлять внутренним миром други твоя. Сними корону и проспись, аминь!». - А вот бог с вас ведь за это может спросить! Ведь сказано в писании о том, чтобы не вводить ближнего в искушение! Бог с вас спросит! Вы искушаете! «Ох нихуя себе» - сказала я себе, - «в этой картине мира не только люди не заслуживают доверия, но и бог, похоже, так себе персонаж». А вслух ответила цензурно: - Вы знаете, бог, в которого я верю, не такой придирчивый. - А откуда вы знаете, какой он? - Я не знаю. Но ведь и вы не знаете. И никто не знает. И тут она замолчала. Я обулась в тишине, вышла из раздевалки и по дороге домой вспоминала Марка Твена. Точнее, Геккельбери Финна на воспитании у вдовы Дуглас и её сестрицы мисс Уотсон, когда каждая из них пыталась разъяснить ему свою версию священного писания: «Я уж так и рассудил, что есть два бога: с богом вдовы несчастный грешник еще как-нибудь поладит, а уж если попадется в лапы богу мисс Уотсон, тогда спуску не жди. Все это я обдумал и решил, что лучше пойду под начало к богу вдовы, если я ему гожусь, хотя никак не мог понять, на что я ему нужен и какая от меня может быть прибыль, когда я совсем ничего не знаю, и веду себя неважно, и роду самого простого». Так вот, поскольку я веду себя неважно и не показываю никаких перемен к исправлению, то пойду под начало к богу вдовы – насвистывая, с чашкой кофе в руке и в желтых кроссовках. Екатерина Антропова

ЖЕСТОКОЕ ОБРАЩЕНИЕ… С СОБОЙ Если взрослый будет обижать ребенка, на него обрушатся органы опеки, общественные организации и полиция. Если человек пнет бездомного пса, то он вызовет праведный гнев местных бабушек и проходящих мимо сердобольных граждан. Если под коммерческую застройку вырубаются деревья, жители окрестных домов пишут петиции, вызывают телевиденье и шлют послания в правительство. Да что там, если вы забыли полить простой цветок, то совесть вас будет мучить целый день. Но если вы жестоко обращаетесь с собой, никто вам даже слова не скажет. Нет никакой душевной полиции, которая бы выезжала на преступления против себя. Вы можете лишать свою душу питания, убивая в зародыше творческие начинания. Вы можете унижать себя разрушительными отношениями, хоронящими ваше достоинство под грудой пропахших страхом уступок. Вы сколько угодно раз за день можете называть и чувствовать себя полным дерьмом, и ничего этому не будет препятствовать. Вы можете отдать себя в рабство деньгам, работе, обжорству, другому человеку, в конце концов, – никто вас не сожжет на костре за торговлю человеческой свободой. Ассортимент способов самоуничтожения просто огромен. Вы можете калечить себя сверхперегрузками, изматывать мысленным смакованием прошлых неудач, медленно разрушать себя плохой едой и беспокойным сном, опустошать бесконечным прислуживанием кому-то, разбазаривать себя в поверхностных отношениях, истирать свою цельность в расследовании пороков до психического истощения. Или выбрать более утонченный метод - изводить эмоциальной засухой свое сердце, сиротливо и тревожно стучащее под вашими ребрами, так нуждающееся в капельке вашего тепла и заботы, но не получающее ничего ,кроме «надо», «должен», «придется», «давай-давай». Даже если вы проделываете все это сразу и с завидной регулярностью - ни один закон вас не осудит. Более того, найдутся люди, которые с пеной у рта под лозунгами любви к ближнему будут поощрять в вас презрение к себе, ненависть к жизни, пресекание любых желаний, направленных на себя как низменных, греховных и подлежащих выкорчевыванию. При этом убедительно ссылаясь на вырванные из контекста Писания слова и с неустанным рвением культивируя в вас чувство вины, стыда и собственной никчемности. Вы можете жестоко обращаться с собой, и вам это спустится с рук обществом, но идя на самопредательство, не забывайте, что вы безжалостно и жестоко абортитуруете себя. Отрывая по кусочку от своей жизненной энергии и безвозмездно отдавая ее проходящим по вашей жизни попрошайкам и тиранам разного масштаба, помните, что их жизни вам никто не вручал. А вот ваша жизнь - единственная, выписанная вам во владение, под личную ответственность и небесную роспись. И когда-то вас могут спросить, почему вы так самозабвенно растоптали того, кто также, как и другие люди, был создан по образу и подобию, и задуман как еще один фокус воплощения божественного замысла… Галина Соколенко

“Ложусь на спину. Раскрываются руки ладонями вверх. Сгибая руки в локтях и пальцы начинают двигаться медленно словно перебираю что-то. Вокруг ладоней уплотняется пространство. Мои кисти перемещаются от плечей медленно к области груди.У мне приходит знание, что я себя исцеляю. Чувствую спокойствие в центре груди. Медленно и глубоко дышу. В момент произнесения вслух слов : “ Я исцеляю себя появляются на верхнем веке плотные слезы. Слова мной произнесенные вслух что-то меняют. Чувствую любовь и заботу о себе. Есть резонанс в центре груди. Руки находяться ладонями вниз напротив груди в статичном положении. Затем локти ставлю ближе к туловищу и ладони спускаются напротив диафрагмы.а затем останавливаются напротив живота. Сильная пульсация в центре живота. Замечаю как она отзывается в копчике и крестце. Дыхание носом становится еще глубже. Опускаю ладони на низ живота. Дышу. Ощущаю плотность и твердость в кишечнике и матке. Есть ощущение беременности. Надуваю живот как большой шарик на вдохе. Затем сдувается на выдохе. Движение живота повторяется несколько раз. Вспоминаю про желание стать матерью и выкидыш на раннем сроке. С последним выдохом что-то уходит. Мои руки перекрещиваются и я обнимаю себя за ребра. Ощущаю границы своего тела и поддержку. Слышу как бьется мое сердце и ритмично пульсирует пульс в пупке. На этапе проговора опыта со свидетелем осознаю, что сейчас завершилось до конца горевание. Чувствую мягкость и любовь в центре груди. Рождается благодарность к себе и своему свидетелю. Внутри звучит: “Я исцеляю себя”. Автор Александра Орлова

Движение к животу. Утрата. В моем личном и клиентском опыте утраты влияют на пищевое поведение. Кто-то перестает есть и не ощущает сигналов от организма о голоде или жажде. Кто-то начинает заедать горе, чтобы не встречаться с сильными болезненными чувствами. Отрицание Злость Торг Депрессия Принятие На каждом этапе утраты можно все дальше удаляться от своего тела и его потребностей. Живот превращается в большое хранилище наших переживаний. Я за 8 лет насобирала полную сокровищницу практик и упражнений, которые помогают мне проживать безопасно для здоровья разный опыт. Трехминутные дыхательные и двигательные практики позволяют поддерживать контакт с жизнью и дают ресурс на прохождения всех этапов утраты. Сейчас я приведу пример из практики аутентичного движения. И коротко постараюсь описать саму практику и ее возможности. Аутентичное движение- это практика движения с закрытыми глазами в присутствии свидетеля. Движение рождается из спонтанных импульсов, за которыми мы следуем. Затем следует процесс проговора опыта, который помогает осознать опыт. "Аутентичное движение способствует исцелению, поскольку тело приводит нас к хранящимся внутри воспоминаниям и переживаниям и выводит их на свет осознания. Аутентичное движение помогает нам верить в присущую телу мудрость. Это практика быть собой во всей своей истинности в присутствии других." Андреа Олсен Как аутентичное движение работает с утратами? Бывает многолетнее проживание одной стадии утраты из-за невозможности в безопасности дать выход гневу или скорби. Часто из-за представлений как нужно, нельзя, уместно или нет выражать свои чувства. Например, застрявший крик, топот ногами, плачь со всхлипами и тряской удерживается в теле годами. В практики аутентичного движения нет оценки и критики и проекций, поэтому можно следовать за тем,что ведет именно вас. На любом этапе утраты тело ведет и подсказывает подходящий способ проживания и выражения чувств и движений. Свидетель своим вниманием создает и поддерживает границы безопасности. Наличие в практике множества фокусов внимания : движение, физические ощущения, чувства, образы, голос…Дает свободу и полноту проживания. В практике мы учимся распознавать чувства телесно и видеть как они меняются. Можно думать,,что я чувствую, потому что много лет привык этому. А можно чувствовать и видеть подвижность изменений. Это дает возможность сохранять чувствительность, но не терять берега сознания. Со временем внутренний свидетель становится больше самых интенсивных чувств . Чувства больше не определяют все ваше существование. Появляется качество нейтрального ума. Присутствие, безопасность, ясность и любящие отношениях с собой и с другими. Это самое важное, в чем нуждается человек, проживающий утрату. Происходит замедление и обретается большая целостность. Развитие навыков присутствия в физическом теле позволяют замечать жизнь, которая течет в тебе или через тебя.. Развитие милосердного наблюдателя внутри дает поддержку. Возможность быть видимым и услышанным-это драгоценный подарок. Осознать и освободиться от историй, хранящихся в теле. Слышать себя и следовать за действительно важным. Структура занятия: Процесс движения, переходное время, проговор опыта. Запись из дневника практики.