Лекции по философии | Философия

🤓 Идеи Лейбница

#лейбниц #рационализм #просвещение

Наука

Лейбниц работал над проблемами, связанными с изменениями величин. Для этого он создал способы, которые позволяли нам понять, как что-то меняется со временем. Дифференциальное исчисление помогает нам понять скорость изменения, а интегральное исчисление помогает находить общие суммы, например, площади под кривыми.

Лейбниц предложил идею использовать всего две цифры — 0 и 1 — для представления всех чисел и сделал эту идею основой для развития компьютеров. Вся информация в компьютерах представлена этими двумя цифрами, что позволяет машинам обрабатывать данные.

Его теории о движении включали понятие о потенциальной и кинетической энергии. Он думал, что все в мире обладает какой-то энергией, которая позволяет всему двигаться и работать.

Лейбниц не только был ученым, но и общественным деятелем. Он размышлял о том, как можно улучшить общество и предложил идеи о создании объединенной Европы, где разные страны смогли бы сотрудничать и работать вместе.

Философия

Монадология Лейбница — это его философская теория о том, как устроен мир. Он предполагал, что весь мир состоит из маленьких непроницаемых частей, которые он назвал «монадами».

Каждая монада — это своего рода невидимая и непроницаемая вещь, которая содержит информацию обо всем в мире. Интересно то, что Лейбниц считал, что каждая монада отображает весь мир со своей точки зрения. Другими словами, каждая монада видит и понимает мир своим уникальным способом.

Монады не влияют друг на друга напрямую, они независимы и закрыты от внешнего мира. Но Лейбниц считал, что Бог (или как он называл его — «всепричина») устроил мир таким образом, что монады взаимодействуют между собой, создавая впечатление, будто они влияют друг на друга.

Он сравнивал монады с бесчисленными зеркалами, каждое из которых отражает весь мир, но с разных точек зрения. Таким образом, каждая монада содержит информацию обо всем мире, но каждая видит его по-своему.

Лейбниц верил, что весь мир устроен как большая гармония. Это означает, что все части мира работают вместе в гармонии, как в мелодии или музыке, чтобы создать красивую и согласованную картину.

Он думал, что даже если на первый взгляд мир кажется сложным и разнообразным, все его части взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом, как ноты в музыке, чтобы создать гармонию и порядок.

Лейбниц считал, что даже разные события и вещи в мире имеют свое место и свою цель в этой гармонии. Он думал, что все происходит по определенным законам и правилам, и что в конечном итоге это создает гармоничную картину мира.

Принцип достаточного основания Лейбница говорит о том, что для всего, что происходит, есть какая-то причина или объяснение. Это означает, что у всего в мире есть своя причина или основание, почему это происходит именно так, а не иначе.

Лейбниц думал, что ничто не случайно — всегда есть что-то, что объясняет, почему что-то происходит. Например, если что-то случается, у него всегда есть причина. Он предполагал, что даже если мы не всегда знаем эту причину, она все равно существует.

Этот принцип говорит о том, что мир устроен таким образом, что все имеет свое объяснение или основание, почему оно происходит.

🤓 «Монадология» (фр. La Monadologie)

Это небольшой по объему, но невероятно насыщенный трактат, написанный Лейбницем в 1714 году. Это своего рода квинтэссенция его философской системы, изложенная в виде 90 кратких параграфов-тезисов. В работе представлена метафизическая картина мира, основанная на понятии монады.

В ней затронуты все те вещи, которых мы уже касались в предыдущих постах.
И сами Монады тоже.

Для тех, кто пропустил: монады это простая, нематериальная субстанция. У нее нет частей, протяженности, формы и она не может быть разрушена естественным путем (не возникает и не исчезает, а лишь создается или уничтожается Богом). Не материальная точка, а метафизическая, «духовная» точка. Лейбниц утверждает, что материя, будучи бесконечно делимой, не может быть основой мира. Основой должны быть истинно простые, неделимые сущности — монады.

Не все монады одинаковы. Лейбниц выстраивает их по уровню ясности и отчетливости их восприятий:

• «Голые» монады: Обладают лишь смутными, бессознательными восприятиями. Составляют основу неживой природы.

• Души: Обладают ощущениями и памятью (более ясные восприятия). Это животные.

• Духи (Разумные души): Обладают самосознанием, разумом, способны к рефлексии и познанию вечных истин. Это люди.

м Бог — Верховная Монада: Бесконечная, абсолютная монада, источник всех остальных монад. Обладает абсолютно ясным восприятием и всемогуществом.

Монады «Без окон». Монады абсолютно замкнуты и не могут реально влиять друг на друга или подвергаться влиянию извне. Ничто не может в них проникнуть и ничто не может из них выйти.

Если монады «без окон» и не общаются, почему наш мир так упорядочен и слажен? Например, когда я (монада-дух) хочу поднять руку (мое тело, состоящее из множества других монад), моя рука поднимается.

Лейбниц объясняет это гениальной метафорой:
Представьте множество часов, которые всегда показывают одинаковое время. Есть три варианта:

1. Они влияют друг на друга (взаимодействие) — неприемлемо для монад.

2. Ими постоянно управляет часовщик (Бог) — это окказионализм.

3. Часовщик изначально создал их так идеально, что они идут в полном согласии, не влияя друг на друга.

Это и есть предустановленная гармония. Бог при создании каждой монады запрограммировал ее так, что все ее внутренние изменения идеально синхронизированы с изменениями всех остальных монад во вселенной. Это делает наш мир «наилучшим из возможных миров».

«Монадология» Лейбница — это грандиозная попытка объяснить всю структуру мироздания, от Бога до камня, через систему духовных субстанций, живущих в предустановленной гармонии. Это трудная, но невероятно богатая и стимулирующая мысль работа, оказавшая огромное влияние на всю последующую европейскую философию.

Ниже я прикрепляю аудиокнигу, она короткая, всего-то 40 минут. А в комментариях вас будет ждать сама книга.

🤓 Интересно, что Лейбниц активно переписывался с Петром Первым. Вот такую интересную цитату нашел из письма Лейбница русскому государю. А про отношения Лейбница и России в целом будет отдельный пост.

🤓 Дэвид Юм — Шотландский скептик

#юм #просвещение

Родился в Эдинбурге в небогатой дворянской семье. Поступил в Эдинбургский университет в невероятно раннем возрасте — в 12 лет, но не окончил его, так как счел университетскую программу безнадежно устаревшей. Стал одним из величайших самоучек в истории философии.

Изучал право, литературу и философию, испытал глубокое разочарование в карьере юриста и торговца, решив полностью посвятить себя философии.

Большую часть жизни провел в интеллектуальных центрах Европы: Париже, Лондоне, Вене, а также в родном Эдинбурге. Работал библиотекарем (что дало ему доступ к огромной коллекции книг), а на склоне лет служил дипломатом — помощником государственного секретаря. Был знаком и общался с величайшими умами эпохи, включая Руссо и Адама Смита.

Юм был центральной фигурой Шотландского просвещения и «эмпириком до мозга костей». Он довёл идеи эмпиризма Локка и Беркли до их логического предела, превратившись в последовательного скептика. Его главный принцип: любое истинное знание должно проистекать из опыта.

Считается «отцом» современного скептицизма. Он радикально подверг сомнению понятия причинности, существования «Я» и возможность познания мира объективно. Его вопрос о том, можем ли мы на самом деле знать, что одно событие вызывает другое (знаменитая «проблема индукции»), до сих пор будоражит умы ученых и философов.

Был блистательным стилистом и писателем. Его главный труд — «Трактат о человеческой природе» (1739-40) — по его собственному признанию, «умер, не успев родиться», то есть не был замечен публикой. Позже он переработал свои идеи в более популярных «Исследованиях о человеческом познании», которые и принесли ему славу.

Юм был остроумным и обаятельным человеком, известным своим мягким характером и гостеприимством (его друзья даже в шутку называли его «Святой Дэвид»). При этом его идеи считались настолько опасными и радикальными, что из-за обвинений в ереси его дважды не приняли на профессорскую должность в Эдинбургский и Глазговский университеты.

Его эссе на экономические, политические и исторические темы оказали огромное влияние на развитие общественной мысли. Именно он как историк написал монументальную «Историю Англии», которая стала бестселлером и принесла ему финансовую независимость.

Сущность его разрушительной для традиционной метафизики философии будем раскрывать в следующих постах, а пока для ознакомления пара лекций:

• Беседа о Юме на канале "Неискусственный интеллект". Гость — философ Вадим Валерьевич Васильев, член-корреспондент РАН профессор д.филос.н. содиректор Центра исследования сознания и заведующий кафедрой истории зарубежной философии ФФ МГУ. Ведущий — Антон Кузнецов, к.филос.н. научный сотрудник Центра исследования сознания при ФФ МГУ.

• Лекция Зубова из цикла "История западной философии".