Лекции по философии | Философия

Дорогие друзья!

Если вам нравится наш канал и если у вас есть Telegram-premium, поддержите канал бустом. Очень хочется добавить новых кастомных реакций и изменить оформление.

Ссылка на буст — https://t.me/boost/philosophylektsii

Заранее благодарим вас за поддержку! 🙏💙

🤓 Подборка лекций по филосфии Шеллинга

• Философия Фридриха Шеллинга от Богатырева (Бурлака) Дмитрия Кирилловича - доктор философских наук, профессор

• Фридрих Шеллинг и философия искусства от А.Б. Зубова из цикла История Западной философии.

• Совсем коротенькая от ПостНауки "Главная проблема философии Шеллинга — Петр Резвых"

Лекции по философии

"Застывший разум" природы и философия тождества

#шеллинг

Шеллинга можно назвать "философом природы и свободы". Природа — это совокупность всего объективного в сознании человека, а мышление — совокупность субъективного. Шеллинг разделил философию на две науки: трансцендентальный идеализм и натурфилософию. Первая показывает процесс перехода субъективного в объективное, а вторая — наоборот, объективного в субъективное. Таким образом, по мнению философа, должен замкнуться круг.

При изучении трансцендентального идеализма Шеллинг опирался на идеи Иоганна Готлиба Фихте. Он соглашался с ним, что эмпирические науки и связанная с ними практическая деятельность не могут преодолеть противоположности мышления и бытия. Это может сделать только искусство. В произведениях искусства субъективное становится объективным, поскольку они существуют независимо от автора, и каждый может описать их по-разному.

Природа — это "застывший разум".
Шеллинг считал, что природа — это не просто мертвый механизм, а нечто живое и развивающееся. В ней есть свои противоречия (например, положительное и отрицательное электричество), благодаря которым она и развивается. Главный вопрос для Шеллинга это — как из бессознательной природы могло появиться человеческое сознание? Его "философия природы" как раз и пыталась на это ответить: природа бессознательно стремится к порождению разума.

Сознание — это "невидимая природа".
Это вторая часть его системы. Здесь главный вопрос — а как наше сознание, которое живет внутри нас, познает внешний мир и само себя?
Шеллинг считал, что для этого нужна "интеллектуальная интуиция" — способность разума напрямую постигать суть вещей, а не просто логически их анализировать.

Природа и дух (сознание) — это одно целое, просто две стороны одной медали. Объективный мир (природа) и субъективный мир (наше "Я") в основе своей тождественны. Эта идея называется "философия тождества".

🤓 Фридрих Шеллинг

#шеллинг

Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг родился 27 января 1775 года в Леонберге в семье пастора. Он был настоящим вундеркиндом: в 8 лет знал древние языки, в 15 поступил в Тюбингенский теологический институт, где его соседями по общежитию были Гегель и Гёльдерлин. В отличие от методичного Гегеля, Шеллинг схватывал всё на лету, поражая всех ранней зрелостью своего гения.

Уже в 23 года он стал профессором в Йене, войдя в кружок йенских романтиков, вращаясь вокруг братьев Шлегелей и Каролины — блестящей и влиятельной женщины, ставшей впоследствии его женой. Это был период бурного творчества, когда он, находясь под влиянием Фихте, создал свою «Философию природы» — смелую попытку увидеть в природе не мертвый механизм, а дремлющий разум, становящийся духом.

Йенский период стал звёздным часом Шеллинга. Он разрабатывал свою систему «трансцендентального идеализма», где искусство провозглашалось «органом философии», единственным актом, в котором абсолютное становится доступным созерцанию. Его лекции были полны поэзии и смелых аналогий, привлекая толпы студентов, жаждавших новой, живой мысли.

Однако тень его старшего университетского друга, Гегеля, начала удлиняться. В своей «Феноменологии духа» Гегель едва заметно, но метко раскритиковал шеллинговское «тождество» как «ночь, в которой все кошки серы». Это положило начало знаменитому философскому разрыву. Шеллинг чувствовал, что гегелевская система логики подавляет живое, индивидуальное и свободное.

После смерти Каролины в 1809 году и женитьбы на её подруге Паулине Готтер, Шеллинг пережил глубокий внутренний перелом. Его философия совершила «поворот» в сторону религиозной и даже мистической мысли. Он начал работу над грандиозным замыслом «Философии мифологии и откровения», которую десятилетиями не публиковал, лишь изредка делясь идеями в узком кругу.

В 1841 году прусский король пригласил его в Берлин с особой миссией — «разгромить дракона гегельянства». Его лекции стали сенсацией, их посещали Кьеркегор, Энгельс, Бакунин. Но публика ждала скандала и опровержения, а Шеллинг предлагал сложную, позитивную философию воли и Откровения. Успех был неоднозначным, и вскоре он отошёл от публичных выступлений.

В отличие от Гегеля, создавшего законченную систему, Шеллинг всегда был в пути. Он мыслил не как систематик, а как гений, чья мысль постоянно эволюционировала — от натурфилософии к трансцендентализму, от философии тождества к философии свободы и, наконец, к мифологии. Он умер 20 августа 1854 года в швейцарском Бад-Рагаце, оставив после себя не свод догм, а богатейшее поле идей.

Его наследие, долго находившееся в тени Гегеля, оказало огромное влияние на последующую мысль: от пессимизма Шопенгауэра и экзистенциализма Кьеркегора до русской религиозной философии и психоанализа Юнга.

Дальше будем разбираться, что же такое это «тождество» и почему природа — это заснувший дух.