ODAL

Описание бриттов Цезарем в наибольшей степени повлияло на распространённое сейчас представление о диких кельтских воинах. Римский полководец подчёркивал «варварскую» природу бриттов, делая это, возможно, по политическим мотивам, оправдывая свою не слишком удачную экспедицию в Британию. Он указывал, что бритты носят звериные шкуры, обобществляют жён, не занимаются земледелием и окрашивают свою кожу голубой краской. Цезарь не передал сведений о том, что это за растение, из которого бритты добывали эту голубую краску, однако позднейшие комментаторы предполагают, что это была вайда красильная (лат. Isatis tinctoria), хотя современные нам экспериментальные исследования показывают, что это растение не совсем подходит для окрашивания кожи или получения краски для татуировок. Как бы то ни было, Цезарь передал нам ценные сведения о бриттских обнажённых воинах с выкрашенными синей краской телами — своего рода кельтских «берсерках». ⨁ ODAL #ODAL_история

🏛 Мой шортс о древнеримском этноцентризме на примере речей Сципиона Эмилиана — победителя Карфагена в Третьей Пунической войне (149–146 гг. до н.э.). 📱 Одальские Коротыши — канал шортсов и нарезок 👍

Каждое племя викингов имело свой маршрут походов и завоеваний. Шведы обычно шли на восток, на земли Руси. Датчане предпочитали побережье Англии и Франции. Один морской маршрут в силу географического положения Норвегии был почти исключительно норвежским — путь на запад через северную часть Атлантики. Сначала они ходили на Шетландские и Гебридские острова, на Мэн, потом на Фарерские острова, а в середине IX века достигли Исландии. Самый опасный и длинный переход был в Гренландию. Первым проложил туда дорогу Эйрик Рыжий. Затем Лейф Эйриксон одолел последний короткий отрезок и ступил на побережье Северной Америки. Об этой долгой и трудной эпопее рассказывают старинные скандинавские саги. — Валерий Гуляев. Доколумбовы плавания в Америку. М.: Ломоносовъ, 2010. 213 с. Гуляев Валерий Иванович (1938–2022) — советский и российский археолог и историк, специалист по цивилизациям Мезоамерики. Доктор исторических наук (1978), профессор, сотрудник Института археологии РАН. ⨁ ODAL #ODAL_история

‍Белтейн Бе́лтейн (также Белтайн, Белтане, Бялтане, др.‑ирл. Bel(l)taine, ирл. Bealtaine (/bʲaltənʲə/), гэльск. Bealltainn, англ. Beltane) — кельтский праздник начала лета, традиционно отмечаемый 1 мая. Также название месяца май в ирландском, шотландском и других гэльских языках. ● Этимология Этимология слова восходит к языкам гойдельской группы. В древнеирландском языке «tene» — «огонь», корень «bel-», возможно, означает «сияющий» и связан с именами кельтских богов Белена (Бела) и Белисамы, и таким образом, название праздника можно перевести, как «сияющий огонь», или «Огонь Бела». Другая гипотеза связывает название Beltaine с др.‑ирл. at-bail «умирает»; это предположение не исключает связи Белтане и Белена. В Ирландии как в английском, так и в ирландском языке произносится как «BAWL-tuh-nuh» (Болтана) и обозначает как праздник, так и месяц май. В шотландском (гэльском) языке праздник — и месяц май — называются Bealltainn (произносится как «Бьялтинн»). В Англии и США название пишется как Beltane, произносится как «белтейн». ● Значение Праздник считается преимущественно ирландским и шотландским. Отмечался начиная с раннего Средневековья в Ирландии, Шотландии, реже в Уэльсе и Англии. В Уэльсе и многих других странах, населённых кельтами, праздник также существовал, но слово Bealtaine было неизвестно, и праздник назывался Галан-Май. В древней Ирландии главные празднества проходили в центре страны на холме Уснех (Uisneach, в нынешнем графстве Уэстмит). Этому празднику придавалось особое религиозное значение. Он был посвящён богу солнца и плодородия Беленусу, которому приносили символические жертвы друиды, кельтские жрецы. Существовало поверье, что в дни праздника его можно увидеть спустившимся на землю. Согласно Книге захватов Ирландии, в этот день умер Партолон. Считалось также, что племена богини Дану прибыли в Ирландию именно во время этого праздника. В христианские времена этот языческий праздник был вытеснен церковными праздниками: близкой по дате Пасхой, праздником Святого Креста (Roodmas) и днем святой Вальпургии (см. также Вальпургиева ночь) ● Обряды Праздник отмечался разжиганием костров на возвышенных местах. Участники праздника проходили между кострами или прыгали через них для ритуального очищения. Также между костров проводили скот для его очищения от зимних хворей и защиты в новом сезоне. Кельты вешали на дверь Майский Сук и сажали во дворе Майский Куст из ветвей рябины, который украшали наподобие современной новогодней ёлки. В древности эти праздничные ритуалы были связаны с обрядами друидов для защиты от злых духов, но со временем утратили смысловую нагрузку. В странах и регионах, где часть населения составляют потомки кельтов, праздник отмечается до сих пор, особенно в сельских районах. С германским праздником, аналогичным празднику Белтейн/Бьялтана, также связана традиция Майского Шеста, вокруг которого водят хороводы. Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Белтейн ⨁ ODAL #ODAL_традиция

🔞 Знать историю — это сексуально Диалог с человеком, который разбирается в минувшем, заводит лучше любого флирта. Ведь у него в голове сотни живых сюжетов, о том как любовь рушила империи, и почему дураки становились богами «Амбиции Цезаря» - канал, который докажет вам это за три минуты чтения: — Какой император кастрировал мальчика и «женился» на нем? — Почему римляне молились на фалосы? — Зачем один из правителей засыпал гостей лепестками роз насмерть? Подпишись. Стань тем, кого слушают с открытым ртом - @romecaesarveni

Хорошее нововведение позволило организовать мои статьи на Boosty в тематические подборки. И если вы заинтересованы именно в какой-то конкретной теме, то можете приобрести сразу именно ту подборку, которая соответствует вашему интересу. ● «Индоевропейское язычество и иудеохристианское учение»: данная подборка обновляется главами из моей работы на тему. Последняя моя статья о человеческих жертвоприношениях как раз входит именно сюда. ● «Генетика & Антропология»: мои статьи на тему популяционной биологии. Именно здесь представлены лонгриды о таких древних расах, как западноевропейские охотники-собиратели (WHG), древние северные евразийцы (ANE), базальные евразийцы. ● «История & Археология & Музеи»: эксклюзивный исторический контент, в том числе съёмки из музеев. ● «Мои рецензии и обзоры»: мои книжные рекомендации, обзоры и рецензии на произведения литературы и кинематографа. Есть даже разбор серии фильмов Ридли Скотта «Чужой» с точки зрения мифологических отсылок и архетипов. ● «Мои Видео & Стримы»: видеоконтент, оставшийся сокрытым от массового зрителя и доставшийся лишь спонсорам проекта. 📱 Поддержи мой проект: boosty.to/odal

Аланская девушка с искусственной деформацией черепа из катакомбного могильника у села Архон. Аланы (др.-греч. Ἀλανοί, лат. Alani, Halani, арм. Ալանք) являлись ираноязычными кочевыми племенами сарматского происхождения. В письменных источниках упоминаются с I века н. э. — времени их появления в Приазовье и Предкавказье. С конца IV века н.э. часть аланов принимала участие в Великом переселении народов. Другая часть осела на территориях, прилегающих к предгорьям Кавказа. Племенной союз аланов стал основой Алании — раннефеодального государства в центральном Предкавказье, просуществовавшего до монгольского вторжения. Автор реконструкции: антрополог Алексей Нечвалода (Национальный музей Башкортостана) по заказу Национального музея РСО-Алании. Раскопки Е.Г.Пчелиной и Б.А.Алборова, 1963 г. Аксессуары воспроизведены по материалам раскопок того же могильника Э.Ю.Шестопаловой (2000-е годы). ⨁ ODAL #ODAL_антропология

Вольга Святославич — русский витязь из былинного эпоса на картинах Константина Васильева. Вольга, или Волх, был известен оборотничеством и умением понимать язык птиц, рыб и зверей. Именно он считается древнейшим былинным персонажем, поскольку имеет ряд архаичных характеристик. Также соотносится с чертами княжеской власти и воинского сословия. ● Вольга Святославич, 1968. ● Русский витязь, 1970. ● Русский витязь, 1974. ⨁ ODAL #ODAL_искусство #ODAL_фольклор

Военное искусство кельтов Наиболее храбрые (безрассудные) и хорошо экипированные воины занимали первые шеренги. Доспехи у бриттов встречались крайне редко. Обычно воины обходились щитом и длинным мечом с копьями. Воины старались придать себе устрашающий внешний вид. С этой целью тело покрывали рисунком, волосы мазали известью. Перед началом сражения воины издавали боевой клич, гремели оружием, трубили в боевые рога… По свидетельству Дионисия Галикарнасского, противника «запугивали криком, песнями, а также блеском и громом оружия». Если запугать противника не удавалось, следовала атака. Тацит сообщает, что каледоны знали только простую лобовую атаку. Каждую дружину в бой вел вождь. Как это было обычным для кельтских армий, воины не отличались дисциплинированностью и не умели вести коллективные действия. В атаке каждый полагался только на себя. Если же атака к успеху не приводила, то обнажалась вся слабость кельтской военной организации. Тацит ясно говорит, что при горе Гравпий каледоны были вооружены небольшими щитами и длинными мечами с тупыми концами (то есть простыми кельтскими коваными мечами). Такая экипировка и вооружение требовали достаточного пространства и не позволяли вести бой в плотном строю. Дионисий Галикарнасский пишет, что кельтские воины поднимали меч вверх и обрушивали их вниз, вкладывая в удар всю массу своего тела. Вопреки распространенному мнению, археологические данные свидетельствуют о том, что оружие кельтов порой отличалось очень высоким качеством. Лишь немногие из найденных клинков относятся к низкокачественному оружию, про которое рассказывает Полибий:

«Прежние сражения научили римлян, что всякое племя галатов наистрашнее своим мужеством при первом нападении, пока не понесло еще никаких потерь, что мечи их, как сказано было выше, пригодны только для первого удара, что вслед за тем притупляются и наподобие скребницы искривляются вдоль и поперек настолько, что второй удар получается слишком слабый, если только солдат не имеет времени выпрямить меч ногою, упирая его в землю».

История Полибия про гнущиеся мечи скорее напоминает солдатскую байку, рассказанную у костра. Другие авторы критикуют Полибия. Исключение составляет Филон Византийский, который писал примерно в то время, когда Полибий родился. Филон повествует о том, как кельты проверяют качество своих мечей:

«Они берутся за рукоятку правой рукой и за конец клинка левой рукой, кладут меч горизонтально на свою голову, пока не дотронутся до плеч. Затем они резко отпускают обе руки. Меч распрямляется и принимает исходную форму. Не остается даже следов изгиба. Хотя это испытание они повторяют неоднократно, меч остается совершенно прямым».

Полибий в более позднем тексте противоречит сам себе, сообщая, что солдаты Ганнибала меняли свое поврежденное оружие на оружие галлов, отмечая их достаточное качество. Дион, сообщая детали кампании Септимия Севера против Каледонов, ничего не говорит про мечи. По его свидетельству, каледонские воины вооружались щитом, кинжалом, и коротким копьем. Копье при этом оснащалось своего рода колотушкой, которой воин стучал по умбону щита, устрашая грохотом противника. Дион также отмечает, что каледоны очень быстро перемещались по полю боя и проявляли отменное упорство и стойкость. Геродиан отмечает, что каледоны вооружались мечами, копьями и узкими прямоугольными щитами. Прекрасный образец такого щита из ольхи с дубовой рукояткой и кожаной отделкой найден в Клоноуре, графство Типперере. Такие щиты изображены на рельефе верстового столба №1 из Бриджнесса, на восточной оконечности вала Антонина. ⛓ Автор текста неизвестен. 🖼 Иллюстрации: Angus McBride. ⨁ ODAL #ODAL_история