Туркестан и Поволжье

Дома у богатого узбека

Из альбома Гюго Крафта, 1902

🇺🇿 Шермухаммад-бек и «калмыки»

Село Гарбува, родина Шермухаммад-бека, было основано вокруг мазара кокандского шейха тариката «Кадырийя» Ходжа Пирмухаммада, жившего в XVIII веке. Ходжа Пирмухаммад происходил из рода Махдуми Азама. Он был известен как гази, сражавшийся против джунгар в районе Маргилана в составе войск кокандского правителя Абдулкарим-бия. По преданию, Ходжа Пирмухаммад женился на джунгарской принцессе и военачальнице Чичек-хатун, которая от него приняла ислам.

По воспоминаниям современников, Шермухаммад-бек часто носил калмыцкую шапку:

Посреди лагеря стоял шатёр, у входа дежурили вооружённые стражи. Вскоре нас ввели внутрь, к самому Шермухаммад-беку. Это был высокий, худощавый, широкоплечий человек; из-под распахнутой телогрейки виднелась густая грудь, на голове — калмыцкий калпак, на поясе — маузер.

Позднее одно из своих сражений Шермухаммад-бек провёл в кишлаке Калмак против красногвардейцев, преследовавших его со стороны Оша.

🇺🇿 «Племенной состав» ферганских басмачей

Ферганская долина не имела ярко выраженной племенной структуры: тесное соседство и смешение родов привели к утрате старых идентичностей. Однако их следы сохранились в топонимах, что позволяет частично восстановить этносоциальный состав ферганских басмачей. Интерес представляют участники движения, происходившие из селений с племенными названиями:

Джалаир: Абдулладжан Махсум, Исмаил-бек, Гафур Савук
Дурманча: Абдулла-кази Худояров
Найманча / Найман: Аскар, Гадай Батыр, Айбала, Ариф-байвачча, Гафурджан-бай
Бачкир: Йетов-кази, Эргаш-бек (Катта Эргаш), Ислам Пансад, Кичик Эргаш, Кал Кучкар, Мухаммад Али, Мирза Умар, Нишан Тулка, Ишмат-байвачча, Кучкар Палван
Кенагас / Катта Кенагас: Джура Джурабаши, Хусейн Халифа
Кырклар: Яхши-бек Пансад
Урганжи: Исмат, Махкам Хаджи, Гайрат
Турк-кишлак: Палван-бай
Калмак: Усман-бек

Имена басмачей приведены по: Xo‘jaev M. Shermuhammadbek qo‘rboshi

Аристократия в Восточном Туркестане в XIX в.

Аристократия Восточного Туркестана XIX века имела разное происхождение. Наиболее высокое положение занимали ходжи — потомки шейхов, делившиеся преимущественно на линии потомков Махдуми Азама и Эмина-ходжи. В некоторых областях значительное влияние сохраняли и потомки Чингиз-хана: например, в Кумульском ханстве чингизиды удерживали власть вплоть до 1930 года.

Во многих бекских семьях XIX–XX вв. сохранялась память о могульском происхождении. Потомки этих родов возводили свои генеалогии к племенам могулов и выдающимся деятелям прошлого. Так, Исхак-бек, прославившийся поимкой Джахангира-ходжи, был потомком Мирзы Абу Бакра Дуглата — правителя Кашгарии XV–XVI вв.

К XVIII веку потомки дуглатов и других могулов во многом ассимилировались среди кашгарцев, но память о происхождении помогала сохранять их сословное отличие. В конце XIX – начале XX века их потомков нередко считали законными претендентами на власть в Восточном Туркестане, связывая с ними надежды на освобождение от маньчжуро-китайского владычества. Во время восстания 1864 года в Куче повстанцы даже предложили руководство Ахмад-вану, сыну вышеупомянутого Исхак-бека.

🇺🇿Абу Бакр Дуглат Кашгари безуспешно пытается взять Узгенд

«Абу Бакр Дуглат Кашгари, ни перед кем не склоняя голову, уже несколько лет был правителем Кашгара и Хотана. Одержимый стремлением к захвату стран, он подошел близко к Узгенду, построил укрепления и начал было разорять область, Ходжа Кази и все беки назначены были выступить и прогнать (Абу Бакра) Кашгари. Когда они подошли близко, Кашгари увидел, что он не соперник этому отряду. Призвав Ходжа Кази в посредники, он освободился с помощью сотни уловок и хитростей»

Миниатюра из «Бабурнаме» XVI века.

Редкие снимки Махмуд-хана Тарази в его преклонные годы

1980–1990-е гг.

🇺🇿 Ташкент при Тимуридах

Ташкент одним из первых признал власть эмира Тимура и был включён в его владения. Город служил важной базой для походов в Моголистан и Улус Джучи, здесь нередко зимовали войска. После смерти Тимура город временно перешёл под власть Халил Султана, провозглашённого верховным правителем ташкентской и чагатайской знатью.

В XV веке город многократно переходил из рук в руки. Его захватывали Абулхайр-хан и ойраты, а затем Юнус-хан присоединил его к Могулистану. До шейбанидского завоевания Ташкент оставался центром западного Могулистана, управляемым потомками Юнус-хана. Молодой Бабур также искал здесь поддержки у родственников-чагатаидов.

Город был крупным ремесленным центром, известным прежде всего своими чачскими луками, прочными и устойчивыми к сырости.

Ташкентская знать и интеллигенция играли важную роль в государстве Тимуридов. Ходжа Ахрар Шаши, лидер накшбандийского тариката, усилил влияние духовенства и фактически определял политику Самарканда; его потомки стали одним из влиятельнейших родов региона. Лутфи Шаши, тюркский поэт из Ташкента, один из авторов «Зафар-наме», оказал заметное влияние на тюркскую литературу и Алишера Навои. Среди военачальников из Ташкента при Бабуре известны Баки Ташканди, владевший землями в Пенджабе и считающийся инициатором строительства мечети Бабри, и Джалал Ташканди. Ташкент также был одним из центров моголистанской аристократии; здесь родился Мирза Мухаммад Хайдар Дуглат.

В начале XVI века город от Шейбанидов оборонял потомок шейха Хаванд Тахура — Ходжа Тахир, однако Ташкент был занят Шейбанидами. После присоединения города к Шейбанидам местные чагатайские, могольские и ташкентские элиты продолжали играть значительную роль. По свидетельству Фазлаллаха Исфахани, только войско Суюнч-ходжа-хана из области Ташкента насчитывало более тридцати тысяч моголов и чагатайцев.

Он пытался написать, но судьба поставила твой номер на «не беспокоить».

#отношения

Отрубленные головы туркменских вождей, набитые соломой и доставленные в Тегеран

Описание фотографии: Эти туркмены, которых персы одновременно боятся и ненавидят, были убиты в бою с националистами. Они составляли основную боевую силу Мухаммеда Али в его попытке вернуть трон.

Также интересна биография Шерали-хана (1790–1844) — правителя Кокандского ханства — тесно связана с кыргызами. Сын Хаджи-бия из династии Минг, он после убийства отца Алим-ханом бежал в Талас, где почти 45 лет жил среди кыргызов, женился на кыргызках Сан-айим и Жаркын-айим, и стал уважаемым членом общины.

Когда бухарцы захватили Коканд, знать во главе с кыргызом Юсуфом-мингбаши подняла восстание и пригласила Шерали занять трон. Его поддержали кыргызские и кыпчакские племена, сыгравшие решающую роль в освобождении ханства.

Вернувшись в Коканд, Шерали, проживший жизнь среди кыргызов, уже культурно был кыргызом — носил ак калпак и кыргызский плащ. При нём усилилось влияние кыргызских и кыпчакских племён в управлении ханством, которые в итоге сами организовали его убийство.