Туркестан и Поволжье

Б.М. Бабаджанов в книге «Кокандское ханство: власть, политика, религия» (2010) отмечает, что в газавате против Китая по призыву Мухаммад Али-хана участвовали не только кокандские беки, но и военачальники из других регионов. Среди них — Улугбек Дадхах (сын правителя Шахрисабза) и Абд ар-Рахман-бек (брат правителя Ургута). Джахангир-ходжа принял газиев с почётом; к ним присоединялись и кашгарцы — либо с оружием, либо, по нормам фикха, взносами в форме имущества (би-л-мал).

А.П. Федченко в «Путешествии в Кокандское ханство» (1872) сообщает, что кулябский бек Сары-хан Катаган помогал Якуб-беку в изгнании китайцев из Кашгара.

Муса Сайрами в «Тарих-и Хамиди» (1908) также упоминает среди военачальников Якуб-бека не только представителей Кашгарии и Коканда, но и из других областей. Так, Махмуд-бек Ургенчи, происходивший из беков Ургенча, был выдающимся пансадом и благочестивым человеком. Также названы Али-бек Пансад и Ала-бек Пансад из Ура-Тюбе — уважаемые и доблестные военачальники.

🌟 Ташкентская аристократия в Кокандском ханстве

Став частью Кокандского ханства, Ташкент превратился в стратегическую базу для экспансии в казахскую степь и стал важнейшим военно-административным центром на северо-западе. С ростом влияния Коканда усиливалась и власть ташкентских наместников — вскоре они фактически управляли всей западной провинцией, превосходившей ядро ханства. В 1835 году они получили титул беклярбека. Обладая серьёзными ресурсами, они порой выходили из-под контроля ханов и поднимали восстания. Ташкент не раз становился ареной борьбы между Кокандом и Бухарой.

Феодальная элита формировалась из знати при беклярбеке, которого ставил кокандский хан и старой ташкентской аристократии. Значительную роль сохраняли улама, контролировавшие религию и образование.

Среди представителей ташкентской аристократии, упоминаемых в источниках, выделяются: Шадман-ходжа Урак, Муса Мухаммад-бий, Бек Мухаммад-бий, Азиз-Берды Аксакал Кияти, Мулла Юнус-хан Шигавул, Мулла Салих-бек Ахунд, Казак-бай Аксакал, Нияз-бий Аксакал, Берды-бай Чушка, Азим Аксакал, Турсун-ходжа Судур, Хан-тура-хан, Рустам-бек Дадхах, Раджаб-бек, Абдуссамад Аксакал, Шади-бек и другие. Согласно хроникам, многие из них принимали участие в газавате против российской экспансии.

Кроме того, ташкентские беки играли важную роль в легитимации власти кокандских ханов. Во время церемоний коронации, таких как возведение на трон Султан Саид-хана или Худояр-хана в Ташкенте, именно они держали края кошмы — традиционного символа власти.

После захвата Ташкента Черняевым российские власти провозгласили курс на лояльность мусульман, оформив договоры на тюркском языке для каждой из четырёх даха. Их огласили джарчи и вывесили на базаре. С беками районов вели отдельные переговоры — каждый имел вес.

После захвата города часть элиты пошла на сотрудничество с российской администрацией — среди них Абдурахман-бек, Ишан-ходжа Кази Калян и др. Однако другие, сохраняя видимую лояльность, действовали в интересах Бухары. Мухаммад Салих-бек Ахунд с соратниками призывали баев покинуть город, пытались заручиться поддержкой бухарских отрядов в Кураме и подрывали авторитет новой власти.

На фотографии ташкентец Турсун Айманов и кураминец Закир Атабаев, 1883 г.

🌟 Ош во времена Бабура

Бабур в своих мемуарах описывал Ош как город с чистой водой, хорошим воздухом и благоприятным климатом. Он неоднократно упоминал Ош в связи с важными событиями своей жизни.

Во времена правления его отца, Умар-шейх-мирзы, один из могольских военачальников — Ибрахим Бекчик — совершил набег на окрестности Оша. В ответ эмир Умар-шейха по имени Худайберди Тимурташ выступил против него.

После прихода к власти Бабур передал Ош Касим-беку Каучину — одному из преданных андижанских эмиров. Во время междоусобиц 1496–1497 годов упоминается Ходжа Мунир из Оша, по совету которого андижанское войско направилось в сторону Бухары.

Некоторое время Ош находился под контролем противника Бабура — ферганского эмира Ахмада Танбала. От его имени в Оше также правили Ибрахим Сару Минг и младший брат Танбала — Халил. По свидетельству самого Бабура, местное население испытывало ненависть к этим правителям, и в нужный момент «в Оше чернь тоже подняла бунт», а «людей Танбала здорово поколотили и выгнали из Оша». В период борьбы за возвращение своих владений люди Бабура совершали набеги вокруг Андижана и Оша, угоняя табуны скота у сторонников Танбала.

Когда Бабур снова овладел Ошем, жители города не оказали сопротивления. Он писал:

Жители области, естественно, очень желали нашего прихода, но от страха перед Танбалом и вследствие нашей отдалённости ничем не могли нам помочь. Как только мы пришли и вступили в Ош, оседлые и кочевые племена, живущие в горах и степях к востоку и югу от Андижана, все пристали к нам.

Позднее, когда Ош оказался во владении дяди Бабура — моголистанского хана Султана Ахмада Алача-хана, могольские войска, оставленные в Оше, Маргинане и других крепостях, вопреки ожиданиям народа, начали творить насилие и притеснения. После ухода хана из-под Андижана жители Оша и Маргинана напали на могольские гарнизоны, разгромили и изгнали их.

Каратегинцы

Из альбома Козловского В.Ф. "Типы народностей Средней Азии", 1876 г.

Знать из числа каракалпаков и казахов

Слева — Ага-Баба Раджаб-оглы, бий каракалпаков Хивинского ханства. Справа — султан Назар-хан Жангазыханов.

Если не ошибаюсь, султан Назар-хан — сын хивинского ставленника Жангазы, который в прошлом боролся за власть в Младшем жузе.

Жангазы в эпоху "троецарствия" в Младшем жузе обосновался в низовьях Сырдарьи и вел борьбу против Арынгазы-хана.

Туркменская конная милиция

Несмотря на то, что формально освобождение от воинской повинности распространялось и на туркмен, они охотно вступали в конную милицию: в 1885 г. был сформирован первый отряд, а в 1892 г. действовал уже целый конно-иррегулярный дивизион. Весьма положительно о боевых качествах туркмен, их храбрости и, что важно, лояльности имперским властям, отзывались как российские, так и иностранные очевидцы. Наверное, наиболее впечатляющую картину возможностей использования туркменской «милиции» изобразил британский журналист Дж. Добсон, побывавший в Туркестане в 1888 г. Пообщавшись с начальником Мервского округа Закаспийской области М. Алихановым-Аварским, он писал:

«Он постоянно держит под ружьем 300 туркменов и говорил мне, что за двадцать четыре часа у него могут быть готовыми еще 6 000 полностью оснащенных кавалеристов из туркменской милиции. Было бы нетрудно мобилизовать по первому требованию даже большее число, так как любой туркмен – это готовый солдат легкой кавалерии как настоящий казак иррегулярных войск, и ему требуется только огнестрельное оружие и боеприпасы, чтобы вступить на поле сражения».

Также журналист отмечает, что русские власти очень высоко ценят туркменских воинов, в результате чего «туркменские солдаты милиционной армии, естественно, гордятся своими русскими погонами и мелями и с готовностью бросились бы в пасть смерти, чтобы завоевать крест Святого Георгия» (Добсон, 2013, с. 164–165).

Источник: Почекаев. Р.Ю. Казачьи «мотивы» в военном деле Бухары и Хивы под Российским протекторатом

Игра от узбекский умельцев!🇺🇿

The Golden Horde: Survival переносит вас в жестокий и таинственный мир XIII века, где восходит могущественная Золотая Орда. Освободись от рабства, выживай, создай свое поселение и возглавляй восстание, где реальная история переплетается с элементами фэнтези.

Вступите в одну из фракций, чтобы найти союзников в беспощадном мире средневековья.

Выберите свой путь: станьте верным сторонником или тайным мятежником. Сражайтесь за свободу, поднимайте восстание против могущественной империи и перепишите историю своей эпохи. Ваш выбор определит судьбу как вашей фракции, так и всего мира.

Отправьтесь в увлекательное путешествие по открытому миру, где вас ждут таинственные пещеры и опасные данжи.

Исследуйте скрытые уголки, находите сокровища и сражайтесь с врагами, чтобы освободить порабощенных. Каждая спасенная жизнь приближает вас к созданию нового, свободного мира!

Страница в Steam
https://store.steampowered.com/app/3244040/The_Golden_Horde_Survival/
Youtube https://youtube.com/@thegoldenhordegame?si=2CT_UaMrztouPVm4

Промо ролики
https://youtu.be/STF8pGc7vy0
https://youtu.be/f9m-vnItSpA
https://youtu.be/0Wtbgf-Ny_c
https://youtu.be/qrUYBp7oKSs

Казахские аулы

From Orenburg to Samarkand 1876-1878 by Madame Marie Ujfalvy-Bourdon, Le Tour du Monde 1879

Современная реконструкция одежды золотоордынской элиты.

Костюм сшит Софией Шашуновой.

🇺🇿 Одна из причин успеха дома Шибана

В состав владений Джучи и его дома первоначально входили также северные окраины империи кара-китаев: часть Джетысуйской области с городом Каялыком и вообще вся местность от Иртыша к озеру Ала-куль и дальше к Или и Сырдарье. Во время путешествия Плано Карпини в 1246 году в восточной части этого района, вероятно недалеко от Иртыша, жил старший сын Джучи — Орда; западная часть, вероятно область между Или и Сырдарьей, принадлежала младшему сыну Джучи — Шибану; мусульманским преданием это имя впоследствии было переделано в Шейбан, вследствие чего в начале XVI века потомок Шибана, основатель узбекского государства в Турке стане, принял поэтиче ское прозвище Шейбани, совпадающее с названием арабского племени, более известным как прозвище (нисба) знаменитого факиха ханифитского толка, ученика Абу Ханифы и Абу Юсуфа. Очень вероятно, что это популярное в мусульманском мире имя было причиной переделки имени Шибан в Шейбан и появления имени Шейбани.

По преданию, приведенному у Абулгази, Шибан получил от своего брата Батыя земли между владениями самого Батыя и владениями Орды, с тем чтобы он проводил лето на берегах Иргиза, Ори, Илека и вообще к востоку от Яика и Уральских гор, зиму — в Каракуме, на берегах Сырдарьи, Чу и Сары-су.

Абулгази — поздний автор (XVII век) и не называет своих источников; но, в общем, его известия находятся в согласии со словами современника Орды, Батыя и Шибана — Плано Карпини. Владения Шибана оставались до XV века в руках его потомков, генеалогия которых приводится, без особенно значительных разногласий, у Абулгази и у анонимного историка XV века, автора генеалогического сочинения «Му-изз аль-ансаб» («Прославляющее генеалогии»). Из всех частей, на которые распались владения Джучи, во владениях потомков Шибана более всего преобладала кочевая жизнь; тем не менее здесь в течение более 200 лет власть оставалась в руках членов одного и того же ханского рода — явление довольно редкое у кочевников. Менее всего затронутые городской культурой, потомки Шибана остались более всего верны воинственным традициям кочевников и потому могли выступать в роли завоевателей в такое время, когда могущество династии Чингисхана почти везде пришло в полный упадок.

Источник: В.В.Бартольд. 12 лекций по истории тюркских народов