
🌸 Майская распродажа
Скидки до 70% в каталоге + дополнительно 3,5% по промокоду 75D80F4B
В каталог
Купить рекламу в этом канале
Формат:
keyboard_arrow_down
- 1/24
- 2/48
- 3/72
- Нативный
- 7 дней
- Репост
1 час в топе / 24 часа в ленте
Количество:
keyboard_arrow_down
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 8
- 10
- 15
Стоимость публикации:
local_activity
2 797.20₽2 797.20₽local_mall
0.0%
Осталось по этой цене:0
Последние посты канала
"а почему мы не можем использовать коловрат в наше время, мы ведь славяне и это стало нашим знаком, а значит и он теперь славянский!"
Давайте разберём это раз и навсегда:
Если вы признаете что коловрат, "лапа велеса", "звезда сварога" и иже с ними стали славянскими несмотря на их очевидную фейковость, то вы должны признаться себе в соучаствии в подмене понятий и переписывании истории.
Как-то удивляет что вы решили забыть кем и для чего был популяризирован коловрат, а именно фашистом Добровольским как символ борьбы с евреями.
Если вы готовы переписывать историю то как вам такой вариант - мы все забываем что коловрат и Добровольский вообще когда-то существовали и используем аутентичную славянскую символику?
Ведь как-то странно что вы предлагаете забыть про фашиста, но продолжаете использовать его символ.
А предложение забыть коловрат с концами вами почему-то не рассматривается.
Может дело тут дело вовсе не в славянах?
И нет, то что вы считаете себя язычником не дает вам право менять семантику реальных и не очень символов как вашей душе угодно, ибо вы возомнили себя "продолжателем традиции". Это обычное переписывание истории, поэтому оставьте этот бред эзотерикам.
469
07:29
15.05.2025
imageИзображение не доступно для предпросмотра
⚔ История одного шлема.
Вернёмся в мир реальных и красивых историй после фэнтези предыдущих постов.
В 2019 году в городе Бобруйске случайно нашли шлем или четырехчасное боевое наголовье. Его вытащили в ходе расчистки дна реки Березины, а местный житель заметил и передал археологам. Он прекрасно сохранился, что позволило изучить все его детали.
В итоге С.Ю.Каинов и И.А.Марзолюк сделали научное исследование и статью, которая дополнена прекрасной реконструкцией воина XI в. от художника Олега Федорова.
Текст статьи прикрепляю в комментариях.
#шлемизводы #шлемыруси
Вернёмся в мир реальных и красивых историй после фэнтези предыдущих постов.
В 2019 году в городе Бобруйске случайно нашли шлем или четырехчасное боевое наголовье. Его вытащили в ходе расчистки дна реки Березины, а местный житель заметил и передал археологам. Он прекрасно сохранился, что позволило изучить все его детали.
В итоге С.Ю.Каинов и И.А.Марзолюк сделали научное исследование и статью, которая дополнена прекрасной реконструкцией воина XI в. от художника Олега Федорова.
Текст статьи прикрепляю в комментариях.
#шлемизводы #шлемыруси
⚔ История одного шлема.
Вернёмся в мир реальных и красивых историй после фэнтези предыдущих постов.
В 2019 году в городе Бобруйске случайно нашли шлем или четырехчасное боевое наголовье. Его вытащили в ходе расчистки дна реки Березины, а местный житель заметил и передал археологам. Он прекрасно сохранился, что позволило изучить все его детали.
В итоге С.Ю.Каинов и И.А.Марзолюк сделали научное исследование и статью, которая дополнена прекрасной реконструкцией воина XI в. от художника Олега Федорова.
Текст статьи прикрепляю в комментариях.
#шлемизводы #шлемыруси
Вернёмся в мир реальных и красивых историй после фэнтези предыдущих постов.
В 2019 году в городе Бобруйске случайно нашли шлем или четырехчасное боевое наголовье. Его вытащили в ходе расчистки дна реки Березины, а местный житель заметил и передал археологам. Он прекрасно сохранился, что позволило изучить все его детали.
В итоге С.Ю.Каинов и И.А.Марзолюк сделали научное исследование и статью, которая дополнена прекрасной реконструкцией воина XI в. от художника Олега Федорова.
Текст статьи прикрепляю в комментариях.
#шлемизводы #шлемыруси
605
10:58
14.05.2025
imageИзображение не доступно для предпросмотра
До демократии - вече
В данном посте мы рассмотрим такое явление как вече и развеем мифы, которые сложились вокруг него.
Этимология
По Максу Фасмеру слово вече происходит от праслав. *vetio в значении "совет" и олицетворяет говорящего, вещающего. От слова *vetio произошли такие слова как укр. вiче, др.-чеш vece ("сказал"), др.-прусск. wayte ("произношение") и т.д.
По сути вече обозначает собрание, на котором много говорят.
Письменные упоминания
ПВЛ, 12 век
И собрали вече в городе, и сказали: «Вот уже скоро умрем от голода, а помощи нет от князя. Разве лучше нам так умереть?
И так порешили на вече. Был же один старец, который не был на том вече, и спросил он: "О чем было вече?"
киевляне прибежали в Киев, и собрали вече на торгу, и послали к князю сказать: «Вот, половцы рассеялись по всей земле, дай, княже, оружие и коней, и мы еще раз сразимся с ними».
Лаврентьевская летопись, 15 век
Новгородци бо изначала, и Смолняне, и Кыяне,и Полочане, и вся власти якоже на думу на вѣча сходятся, на что же старѣишии сдумають, на томь же пригороди стануть
Как проходило вече?
Сразу должен развеять миф - вече ничего общего с современной демократией не имеет!
В интернете ходят слухи что на вече решающим был голос народа, что это и есть то самое махровое "народовластие", упомянутое в труде Прокопия Кесарийского "Война с готами" (3 книга), но реальность такова, что Прокопий Кесарийский говорил о племенных союзах и спорах, которые возникали между родами, семьями и племенами.
А вече же - это совет свободных, а значит вооруженных мужчин (хоть у нас и нет летописного запрета женщинам посещать вече), и это значит что холопы, смерды и в целом челядь не участвовали в процессе.
Представьте это так - в Киеве собирают вече. Те, кто имеет при себе меч (то есть дружина, бояре, князь и т.д) или входят в нужную касту (то есть купцы, видные ремесленники, а позже и духовенство) приходят на площадь и начинают советоваться как им поступить с проклятыми половцами, которые обозы и караваны грабят, а ведь обещали этого не делать! Вокруг них образуется толпа из свободных жителей города.
И именно эти люди, обладающие каким-либо влиянием и не обременённые статусом холопа решают свои вопросы, голосуют и приводят аргументы. И только их голос учитывался на голосовании.
А теперь подумайте какой процент населения в Киеве состоял из богатых и влиятельных людей, кто имел оружие? Пять процентов? Десять? Пусть будет десять.
И вот эти десять процентов решают за остальные девяносто!
Никто не спросит согласен ли смерд с решением видного боярина. Так же не учитывалось мнение и "отроков", то есть детей, незрелых юношей.
Да, бывали случаи когда народ созывал вече и прогонял князя, есть летописное упоминания присутствия и черни на Новгородском вече.
Но присутствие было необязательным, никого из челяди не волокли насильно, и главные решения все равно принимались людьми с ресурсами.
Поэтому сразу стоит провести эту черту - вече это по сути олигархат, совет влиятельных людей в окружении свободных жителей города, которые могут даже изгнать или назначить себе князя.
А народовластие - система решения споров в раннем средневековье между родами, проживающих рядом, когда о государственности еще не шло и речи.
Где проходило вече?
И опять развеем миф - вече проходило во всех городах древней Руси, а не только в Новгороде.
О сборе на вече сообщали посредством удара в вечевой колокол, именно такой колокол забрал из разорённого Новгорода Иван Грозный, судя по Лицевому летописному своду.
После ударов в вечевой колокол вече собиралось в разных местах в зависимости от города, но чаще всего - под открытым небом, на "торгах" (рыночной площади), возле церквей или княжеских палат.
По поводу времени проведения вече информации у нас нет, но некоторые в сети выражают мнение что вече проходило вечером, однако эта версия ничем не подтверждена.
Дополнительно
Вече утеряло свою значимость после прихода татаро-монгольского ига, так как ханам было гораздо проще договариваться с одним человеком которому выдан ярлык, а не вести переговоры с целым советом.
#полезное
В данном посте мы рассмотрим такое явление как вече и развеем мифы, которые сложились вокруг него.
Этимология
По Максу Фасмеру слово вече происходит от праслав. *vetio в значении "совет" и олицетворяет говорящего, вещающего. От слова *vetio произошли такие слова как укр. вiче, др.-чеш vece ("сказал"), др.-прусск. wayte ("произношение") и т.д.
По сути вече обозначает собрание, на котором много говорят.
Письменные упоминания
ПВЛ, 12 век
И собрали вече в городе, и сказали: «Вот уже скоро умрем от голода, а помощи нет от князя. Разве лучше нам так умереть?
И так порешили на вече. Был же один старец, который не был на том вече, и спросил он: "О чем было вече?"
киевляне прибежали в Киев, и собрали вече на торгу, и послали к князю сказать: «Вот, половцы рассеялись по всей земле, дай, княже, оружие и коней, и мы еще раз сразимся с ними».
Лаврентьевская летопись, 15 век
Новгородци бо изначала, и Смолняне, и Кыяне,и Полочане, и вся власти якоже на думу на вѣча сходятся, на что же старѣишии сдумають, на томь же пригороди стануть
Как проходило вече?
Сразу должен развеять миф - вече ничего общего с современной демократией не имеет!
В интернете ходят слухи что на вече решающим был голос народа, что это и есть то самое махровое "народовластие", упомянутое в труде Прокопия Кесарийского "Война с готами" (3 книга), но реальность такова, что Прокопий Кесарийский говорил о племенных союзах и спорах, которые возникали между родами, семьями и племенами.
А вече же - это совет свободных, а значит вооруженных мужчин (хоть у нас и нет летописного запрета женщинам посещать вече), и это значит что холопы, смерды и в целом челядь не участвовали в процессе.
Представьте это так - в Киеве собирают вече. Те, кто имеет при себе меч (то есть дружина, бояре, князь и т.д) или входят в нужную касту (то есть купцы, видные ремесленники, а позже и духовенство) приходят на площадь и начинают советоваться как им поступить с проклятыми половцами, которые обозы и караваны грабят, а ведь обещали этого не делать! Вокруг них образуется толпа из свободных жителей города.
И именно эти люди, обладающие каким-либо влиянием и не обременённые статусом холопа решают свои вопросы, голосуют и приводят аргументы. И только их голос учитывался на голосовании.
А теперь подумайте какой процент населения в Киеве состоял из богатых и влиятельных людей, кто имел оружие? Пять процентов? Десять? Пусть будет десять.
И вот эти десять процентов решают за остальные девяносто!
Никто не спросит согласен ли смерд с решением видного боярина. Так же не учитывалось мнение и "отроков", то есть детей, незрелых юношей.
Да, бывали случаи когда народ созывал вече и прогонял князя, есть летописное упоминания присутствия и черни на Новгородском вече.
Но присутствие было необязательным, никого из челяди не волокли насильно, и главные решения все равно принимались людьми с ресурсами.
Поэтому сразу стоит провести эту черту - вече это по сути олигархат, совет влиятельных людей в окружении свободных жителей города, которые могут даже изгнать или назначить себе князя.
А народовластие - система решения споров в раннем средневековье между родами, проживающих рядом, когда о государственности еще не шло и речи.
Где проходило вече?
И опять развеем миф - вече проходило во всех городах древней Руси, а не только в Новгороде.
О сборе на вече сообщали посредством удара в вечевой колокол, именно такой колокол забрал из разорённого Новгорода Иван Грозный, судя по Лицевому летописному своду.
После ударов в вечевой колокол вече собиралось в разных местах в зависимости от города, но чаще всего - под открытым небом, на "торгах" (рыночной площади), возле церквей или княжеских палат.
По поводу времени проведения вече информации у нас нет, но некоторые в сети выражают мнение что вече проходило вечером, однако эта версия ничем не подтверждена.
Дополнительно
Вече утеряло свою значимость после прихода татаро-монгольского ига, так как ханам было гораздо проще договариваться с одним человеком которому выдан ярлык, а не вести переговоры с целым советом.
#полезное
802
14:46
13.05.2025
imageИзображение не доступно для предпросмотра
До демократии - вече
В данном посте мы рассмотрим такое явление как вече и развеем мифы, которые сложились вокруг него.
Этимология
По Максу Фасмеру слово вече происходит от праслав. *vetio в значении "совет" и олицетворяет говорящего, вещающего. От слова *vetio произошли такие слова как укр. вiче, др.-чеш vece ("сказал"), др.-прусск. wayte ("произношение") и т.д.
По сути вече обозначает собрание, на котором много говорят.
Письменные упоминания
ПВЛ, 12 век
И собрали вече в городе, и сказали: «Вот уже скоро умрем от голода, а помощи нет от князя. Разве лучше нам так умереть?
И так порешили на вече. Был же один старец, который не был на том вече, и спросил он: "О чем было вече?"
киевляне прибежали в Киев, и собрали вече на торгу, и послали к князю сказать: «Вот, половцы рассеялись по всей земле, дай, княже, оружие и коней, и мы еще раз сразимся с ними».
Лаврентьевская летопись, 15 век
Новгородци бо изначала, и Смолняне, и Кыяне,и Полочане, и вся власти якоже на думу на вѣча сходятся, на что же старѣишии сдумають, на томь же пригороди стануть
Как проходило вече?
Сразу должен развеять миф - вече ничего общего с современной демократией не имеет!
В интернете ходят слухи что на вече решающим был голос народа, что это и есть то самое махровое "народовластие", упомянутое в труде Прокопия Кесарийского "Война с готами" (3 книга), но реальность такова, что Прокопий Кесарийский говорил о племенных союзах и спорах, которые возникали между родами, семьями и племенами.
А вече же - это совет свободных, а значит вооруженных мужчин (хоть у нас и нет летописного запрета женщинам посещать вече), и это значит что холопы, смерды и в целом челядь не участвовали в процессе.
Представьте это так - в Киеве собирают вече. Те, кто имеет при себе меч (то есть дружина, бояре, князь и т.д) или входят в нужную касту (то есть купцы, видные ремесленники, а позже и духовенство) приходят на площадь и начинают советоваться как им поступить с проклятыми половцами, которые обозы и караваны грабят, а ведь обещали этого не делать! Вокруг них образуется толпа из свободных жителей города.
И именно эти люди, обладающие каким-либо влиянием и не обременённые статусом холопа решают свои вопросы, голосуют и приводят аргументы. И только их голос учитывался на голосовании.
А теперь подумайте какой процент населения в Киеве состоял из богатых и влиятельных людей, кто имел оружие? Пять процентов? Десять? Пусть будет десять.
И вот эти десять процентов решают за остальные девяносто!
Никто не спросит согласен ли смерд с решением видного боярина. Так же не учитывалось мнение и "отроков", то есть детей, незрелых юношей.
Да, бывали случаи когда народ созывал вече и прогонял князя, есть летописное упоминания присутствия и черни на Новгородском вече.
Но присутствие было необязательным, никого из челяди не волокли насильно, и главные решения все равно принимались людьми с ресурсами.
Поэтому сразу стоит провести эту черту - вече это по сути олигархат, совет влиятельных людей в окружении свободных жителей города, которые могут даже изгнать или назначить себе князя.
А народовластие - система решения споров в раннем средневековье между родами, проживающих рядом, когда о государственности еще не шло и речи.
Где проходило вече?
И опять развеем миф - вече проходило во всех городах древней Руси, а не только в Новгороде.
О сборе на вече сообщали посредством удара в вечевой колокол, именно такой колокол забрал из разорённого Новгорода Иван Грозный, судя по Лицевому летописному своду.
После ударов в вечевой колокол вече собиралось в разных местах в зависимости от города, но чаще всего - под открытым небом, на "торгах" (рыночной площади), возле церквей или княжеских палат.
По поводу времени проведения вече информации у нас нет, но некоторые в сети выражают мнение что вече проходило вечером, однако эта версия ничем не подтверждена.
Дополнительно
Вече утеряло свою значимость после прихода татаро-монгольского ига, так как ханам было гораздо проще договариваться с одним человеком которому выдан ярлык, а не вести переговоры с целым советом.
#полезное
В данном посте мы рассмотрим такое явление как вече и развеем мифы, которые сложились вокруг него.
Этимология
По Максу Фасмеру слово вече происходит от праслав. *vetio в значении "совет" и олицетворяет говорящего, вещающего. От слова *vetio произошли такие слова как укр. вiче, др.-чеш vece ("сказал"), др.-прусск. wayte ("произношение") и т.д.
По сути вече обозначает собрание, на котором много говорят.
Письменные упоминания
ПВЛ, 12 век
И собрали вече в городе, и сказали: «Вот уже скоро умрем от голода, а помощи нет от князя. Разве лучше нам так умереть?
И так порешили на вече. Был же один старец, который не был на том вече, и спросил он: "О чем было вече?"
киевляне прибежали в Киев, и собрали вече на торгу, и послали к князю сказать: «Вот, половцы рассеялись по всей земле, дай, княже, оружие и коней, и мы еще раз сразимся с ними».
Лаврентьевская летопись, 15 век
Новгородци бо изначала, и Смолняне, и Кыяне,и Полочане, и вся власти якоже на думу на вѣча сходятся, на что же старѣишии сдумають, на томь же пригороди стануть
Как проходило вече?
Сразу должен развеять миф - вече ничего общего с современной демократией не имеет!
В интернете ходят слухи что на вече решающим был голос народа, что это и есть то самое махровое "народовластие", упомянутое в труде Прокопия Кесарийского "Война с готами" (3 книга), но реальность такова, что Прокопий Кесарийский говорил о племенных союзах и спорах, которые возникали между родами, семьями и племенами.
А вече же - это совет свободных, а значит вооруженных мужчин (хоть у нас и нет летописного запрета женщинам посещать вече), и это значит что холопы, смерды и в целом челядь не участвовали в процессе.
Представьте это так - в Киеве собирают вече. Те, кто имеет при себе меч (то есть дружина, бояре, князь и т.д) или входят в нужную касту (то есть купцы, видные ремесленники, а позже и духовенство) приходят на площадь и начинают советоваться как им поступить с проклятыми половцами, которые обозы и караваны грабят, а ведь обещали этого не делать! Вокруг них образуется толпа из свободных жителей города.
И именно эти люди, обладающие каким-либо влиянием и не обременённые статусом холопа решают свои вопросы, голосуют и приводят аргументы. И только их голос учитывался на голосовании.
А теперь подумайте какой процент населения в Киеве состоял из богатых и влиятельных людей, кто имел оружие? Пять процентов? Десять? Пусть будет десять.
И вот эти десять процентов решают за остальные девяносто!
Никто не спросит согласен ли смерд с решением видного боярина. Так же не учитывалось мнение и "отроков", то есть детей, незрелых юношей.
Да, бывали случаи когда народ созывал вече и прогонял князя, есть летописное упоминания присутствия и черни на Новгородском вече.
Но присутствие было необязательным, никого из челяди не волокли насильно, и главные решения все равно принимались людьми с ресурсами.
Поэтому сразу стоит провести эту черту - вече это по сути олигархат, совет влиятельных людей в окружении свободных жителей города, которые могут даже изгнать или назначить себе князя.
А народовластие - система решения споров в раннем средневековье между родами, проживающих рядом, когда о государственности еще не шло и речи.
Где проходило вече?
И опять развеем миф - вече проходило во всех городах древней Руси, а не только в Новгороде.
О сборе на вече сообщали посредством удара в вечевой колокол, именно такой колокол забрал из разорённого Новгорода Иван Грозный, судя по Лицевому летописному своду.
После ударов в вечевой колокол вече собиралось в разных местах в зависимости от города, но чаще всего - под открытым небом, на "торгах" (рыночной площади), возле церквей или княжеских палат.
По поводу времени проведения вече информации у нас нет, но некоторые в сети выражают мнение что вече проходило вечером, однако эта версия ничем не подтверждена.
Дополнительно
Вече утеряло свою значимость после прихода татаро-монгольского ига, так как ханам было гораздо проще договариваться с одним человеком которому выдан ярлык, а не вести переговоры с целым советом.
#полезное
802
14:46
13.05.2025
imageИзображение не доступно для предпросмотра
Подборка ряженых на праздники, они же окрутники.
Окрутники - группа празднующих людей, одетые в костюмы мифологических персонажей, животных и "дедов с бабками".
Подробнее про феномен окрутничества и его важность в культуре славян можно узнать в этом посте
Окрутники - группа празднующих людей, одетые в костюмы мифологических персонажей, животных и "дедов с бабками".
Подробнее про феномен окрутничества и его важность в культуре славян можно узнать в этом посте
Подборка ряженых на праздники, они же окрутники.
Окрутники - группа празднующих людей, одетые в костюмы мифологических персонажей, животных и "дедов с бабками".
Подробнее про феномен окрутничества и его важность в культуре славян можно узнать в этом посте
Окрутники - группа празднующих людей, одетые в костюмы мифологических персонажей, животных и "дедов с бабками".
Подробнее про феномен окрутничества и его важность в культуре славян можно узнать в этом посте
845
18:14
12.05.2025
imageИзображение не доступно для предпросмотра
Москвичи, у вас появилась возможность посетить интереснейший эвент на Воздвиженке.
Тема встречи "Военное дело и элиты на Руси 9-10вв."
Ведущим выступит кандидат исторических наук Василий Новиков.
Подробнее по этой ссылке
Тема встречи "Военное дело и элиты на Руси 9-10вв."
Ведущим выступит кандидат исторических наук Василий Новиков.
Подробнее по этой ссылке
908
06:36
12.05.2025
imageИзображение не доступно для предпросмотра
Танец с рукавом: что скрывает женская рубаха
В данном посте мы разберем образ, встречаемый в фольклоре и этнографии, а именно - рубашки с длинными рукавами.
Этимология
Долгорукавки - женские рубахи с рукавами, превышающими длину руки на несколько локтей или доходившими до земли.
Их могли собирать в складки и закреплять браслетами, в них могли делать прорези для кисти руки, чтобы рукав свободно свисал вниз, либо же их оставляли распущенными, чтобы ими можно было размахивать.
Более поздние, свадебные “плакальные” рубахи носили символические названия, разнившиеся по регионам: «убивальница» (в ней невеста причитала и “убивалась”), «махавки»(невеста размахивала концами рукавов, прощаясь с семьёй).
Упоминание в ранних источниках и значение
Самое раннее изображение женщины в рубахе с длинными рукавами встречается на русальском браслете XIII века из Старой Рязани (рис. 2), связанного с языческими обрядами. Другое древнее изображение такой рубахи замечено на лубке Радзивиловской летописи XV века (рис. 3), где так же упоминается языческое гуляние.
На основе найденных артефактов этнографы приходят к выводу, что эти рубахи носились во время празднеств.
Летописных значений длиннорукавных рубашек мы не имеем, но благодаря этнографии предоставляется возможным попытаться определить их ритуальный смысл. В своих работах Толстой не раз обращал внимание на то, что на славянских землях рукава одежды связывают с плодовитостью и плодородием.
Например, гостям в доме у рожаницы и повитухе не разрешается закатывать рукава, иначе в доме больше не будет детей. Отсюда можно предположить о связи рукавов с ритуалом, имеющим отношение к магии и плодородию, но опять же это лишь догадки.
Ложная интерпретация
В сети бытует версия, что рукава связаны с древней Русальской магией, подтверждение чему они находят в сказке “Царевна-лягушка” (рис. 4), где главная героиня творит магию с помощью рукавов и танцев, якобы ссылаясь на древний обряд. Но в самой сказке длина рукавов не указывается, долгорукавку пририсовывают некоторые художники, да и наверняка потому что это стало традиционным праздничным одеянием. Так что эта версия не имеет за собой достаточных оснований.
Свадебные рубахи и их значение
На основе исследований таких этнографов, как Маслова, мы знаем о применении женских рубах с длинными рукавами на свадьбах в период XVIII—XIX веков на территории России, а также об их значении. Свадебная церемония символизировала прощание девушки с девичеством и семьёй; по традиции она должна была плакать, чтобы в дальнейшем избежать ненужных слёз в замужестве. Эмоции невесты отражались в названиях элементов её одежды: платок называли «ревун», рукава рубахи — «плакальные», головной убор — «плачея» (Пинежский край).
Другой обычай, сохранившийся в XIX — начале XX в и замеченный у всех восточных славян и многих соседей, касался обязательного покрывания рук участников свадьбы, дабы исключить соприкосновения голой рукой, так как это могло сулить бедность. Первый танец молодые танцевали, держась друг с другом через рушник. Кое-где невеста завертывала руку в длинный, спускавшийся ниже кисти рук, рукав рубахи, что отмечено в отдельных местах Рязанской, Калужской, Олонецкой, Архангельской, Вологодской, Тверской, Псковской и других губерний (В Курске для аналогичной задачи в XVIII в. женщины для свадьбы шили шубку "длинный рукав" — с правым рукавом длиною до земли )
Этнограф Маслова делает вывод, что причина, по которой рубахи с длинными рукавами в XIX — начале XX века использовались преимущественно как свадебные, заключается в их функциях: они не только закрывали руки невесты, но и позволяли ей символично взмахивать рукавами во время плача.
#полезное
В данном посте мы разберем образ, встречаемый в фольклоре и этнографии, а именно - рубашки с длинными рукавами.
Этимология
Долгорукавки - женские рубахи с рукавами, превышающими длину руки на несколько локтей или доходившими до земли.
Их могли собирать в складки и закреплять браслетами, в них могли делать прорези для кисти руки, чтобы рукав свободно свисал вниз, либо же их оставляли распущенными, чтобы ими можно было размахивать.
Более поздние, свадебные “плакальные” рубахи носили символические названия, разнившиеся по регионам: «убивальница» (в ней невеста причитала и “убивалась”), «махавки»(невеста размахивала концами рукавов, прощаясь с семьёй).
Упоминание в ранних источниках и значение
Самое раннее изображение женщины в рубахе с длинными рукавами встречается на русальском браслете XIII века из Старой Рязани (рис. 2), связанного с языческими обрядами. Другое древнее изображение такой рубахи замечено на лубке Радзивиловской летописи XV века (рис. 3), где так же упоминается языческое гуляние.
На основе найденных артефактов этнографы приходят к выводу, что эти рубахи носились во время празднеств.
Летописных значений длиннорукавных рубашек мы не имеем, но благодаря этнографии предоставляется возможным попытаться определить их ритуальный смысл. В своих работах Толстой не раз обращал внимание на то, что на славянских землях рукава одежды связывают с плодовитостью и плодородием.
Например, гостям в доме у рожаницы и повитухе не разрешается закатывать рукава, иначе в доме больше не будет детей. Отсюда можно предположить о связи рукавов с ритуалом, имеющим отношение к магии и плодородию, но опять же это лишь догадки.
Ложная интерпретация
В сети бытует версия, что рукава связаны с древней Русальской магией, подтверждение чему они находят в сказке “Царевна-лягушка” (рис. 4), где главная героиня творит магию с помощью рукавов и танцев, якобы ссылаясь на древний обряд. Но в самой сказке длина рукавов не указывается, долгорукавку пририсовывают некоторые художники, да и наверняка потому что это стало традиционным праздничным одеянием. Так что эта версия не имеет за собой достаточных оснований.
Свадебные рубахи и их значение
На основе исследований таких этнографов, как Маслова, мы знаем о применении женских рубах с длинными рукавами на свадьбах в период XVIII—XIX веков на территории России, а также об их значении. Свадебная церемония символизировала прощание девушки с девичеством и семьёй; по традиции она должна была плакать, чтобы в дальнейшем избежать ненужных слёз в замужестве. Эмоции невесты отражались в названиях элементов её одежды: платок называли «ревун», рукава рубахи — «плакальные», головной убор — «плачея» (Пинежский край).
Другой обычай, сохранившийся в XIX — начале XX в и замеченный у всех восточных славян и многих соседей, касался обязательного покрывания рук участников свадьбы, дабы исключить соприкосновения голой рукой, так как это могло сулить бедность. Первый танец молодые танцевали, держась друг с другом через рушник. Кое-где невеста завертывала руку в длинный, спускавшийся ниже кисти рук, рукав рубахи, что отмечено в отдельных местах Рязанской, Калужской, Олонецкой, Архангельской, Вологодской, Тверской, Псковской и других губерний (В Курске для аналогичной задачи в XVIII в. женщины для свадьбы шили шубку "длинный рукав" — с правым рукавом длиною до земли )
Этнограф Маслова делает вывод, что причина, по которой рубахи с длинными рукавами в XIX — начале XX века использовались преимущественно как свадебные, заключается в их функциях: они не только закрывали руки невесты, но и позволяли ей символично взмахивать рукавами во время плача.
#полезное
Танец с рукавом: что скрывает женская рубаха
В данном посте мы разберем образ, встречаемый в фольклоре и этнографии, а именно - рубашки с длинными рукавами.
Этимология
Долгорукавки - женские рубахи с рукавами, превышающими длину руки на несколько локтей или доходившими до земли.
Их могли собирать в складки и закреплять браслетами, в них могли делать прорези для кисти руки, чтобы рукав свободно свисал вниз, либо же их оставляли распущенными, чтобы ими можно было размахивать.
Более поздние, свадебные “плакальные” рубахи носили символические названия, разнившиеся по регионам: «убивальница» (в ней невеста причитала и “убивалась”), «махавки»(невеста размахивала концами рукавов, прощаясь с семьёй).
Упоминание в ранних источниках и значение
Самое раннее изображение женщины в рубахе с длинными рукавами встречается на русальском браслете XIII века из Старой Рязани (рис. 2), связанного с языческими обрядами. Другое древнее изображение такой рубахи замечено на лубке Радзивиловской летописи XV века (рис. 3), где так же упоминается языческое гуляние.
На основе найденных артефактов этнографы приходят к выводу, что эти рубахи носились во время празднеств.
Летописных значений длиннорукавных рубашек мы не имеем, но благодаря этнографии предоставляется возможным попытаться определить их ритуальный смысл. В своих работах Толстой не раз обращал внимание на то, что на славянских землях рукава одежды связывают с плодовитостью и плодородием.
Например, гостям в доме у рожаницы и повитухе не разрешается закатывать рукава, иначе в доме больше не будет детей. Отсюда можно предположить о связи рукавов с ритуалом, имеющим отношение к магии и плодородию, но опять же это лишь догадки.
Ложная интерпретация
В сети бытует версия, что рукава связаны с древней Русальской магией, подтверждение чему они находят в сказке “Царевна-лягушка” (рис. 4), где главная героиня творит магию с помощью рукавов и танцев, якобы ссылаясь на древний обряд. Но в самой сказке длина рукавов не указывается, долгорукавку пририсовывают некоторые художники, да и наверняка потому что это стало традиционным праздничным одеянием. Так что эта версия не имеет за собой достаточных оснований.
Свадебные рубахи и их значение
На основе исследований таких этнографов, как Маслова, мы знаем о применении женских рубах с длинными рукавами на свадьбах в период XVIII—XIX веков на территории России, а также об их значении. Свадебная церемония символизировала прощание девушки с девичеством и семьёй; по традиции она должна была плакать, чтобы в дальнейшем избежать ненужных слёз в замужестве. Эмоции невесты отражались в названиях элементов её одежды: платок называли «ревун», рукава рубахи — «плакальные», головной убор — «плачея» (Пинежский край).
Другой обычай, сохранившийся в XIX — начале XX в и замеченный у всех восточных славян и многих соседей, касался обязательного покрывания рук участников свадьбы, дабы исключить соприкосновения голой рукой, так как это могло сулить бедность. Первый танец молодые танцевали, держась друг с другом через рушник. Кое-где невеста завертывала руку в длинный, спускавшийся ниже кисти рук, рукав рубахи, что отмечено в отдельных местах Рязанской, Калужской, Олонецкой, Архангельской, Вологодской, Тверской, Псковской и других губерний (В Курске для аналогичной задачи в XVIII в. женщины для свадьбы шили шубку "длинный рукав" — с правым рукавом длиною до земли )
Этнограф Маслова делает вывод, что причина, по которой рубахи с длинными рукавами в XIX — начале XX века использовались преимущественно как свадебные, заключается в их функциях: они не только закрывали руки невесты, но и позволяли ей символично взмахивать рукавами во время плача.
#полезное
В данном посте мы разберем образ, встречаемый в фольклоре и этнографии, а именно - рубашки с длинными рукавами.
Этимология
Долгорукавки - женские рубахи с рукавами, превышающими длину руки на несколько локтей или доходившими до земли.
Их могли собирать в складки и закреплять браслетами, в них могли делать прорези для кисти руки, чтобы рукав свободно свисал вниз, либо же их оставляли распущенными, чтобы ими можно было размахивать.
Более поздние, свадебные “плакальные” рубахи носили символические названия, разнившиеся по регионам: «убивальница» (в ней невеста причитала и “убивалась”), «махавки»(невеста размахивала концами рукавов, прощаясь с семьёй).
Упоминание в ранних источниках и значение
Самое раннее изображение женщины в рубахе с длинными рукавами встречается на русальском браслете XIII века из Старой Рязани (рис. 2), связанного с языческими обрядами. Другое древнее изображение такой рубахи замечено на лубке Радзивиловской летописи XV века (рис. 3), где так же упоминается языческое гуляние.
На основе найденных артефактов этнографы приходят к выводу, что эти рубахи носились во время празднеств.
Летописных значений длиннорукавных рубашек мы не имеем, но благодаря этнографии предоставляется возможным попытаться определить их ритуальный смысл. В своих работах Толстой не раз обращал внимание на то, что на славянских землях рукава одежды связывают с плодовитостью и плодородием.
Например, гостям в доме у рожаницы и повитухе не разрешается закатывать рукава, иначе в доме больше не будет детей. Отсюда можно предположить о связи рукавов с ритуалом, имеющим отношение к магии и плодородию, но опять же это лишь догадки.
Ложная интерпретация
В сети бытует версия, что рукава связаны с древней Русальской магией, подтверждение чему они находят в сказке “Царевна-лягушка” (рис. 4), где главная героиня творит магию с помощью рукавов и танцев, якобы ссылаясь на древний обряд. Но в самой сказке длина рукавов не указывается, долгорукавку пририсовывают некоторые художники, да и наверняка потому что это стало традиционным праздничным одеянием. Так что эта версия не имеет за собой достаточных оснований.
Свадебные рубахи и их значение
На основе исследований таких этнографов, как Маслова, мы знаем о применении женских рубах с длинными рукавами на свадьбах в период XVIII—XIX веков на территории России, а также об их значении. Свадебная церемония символизировала прощание девушки с девичеством и семьёй; по традиции она должна была плакать, чтобы в дальнейшем избежать ненужных слёз в замужестве. Эмоции невесты отражались в названиях элементов её одежды: платок называли «ревун», рукава рубахи — «плакальные», головной убор — «плачея» (Пинежский край).
Другой обычай, сохранившийся в XIX — начале XX в и замеченный у всех восточных славян и многих соседей, касался обязательного покрывания рук участников свадьбы, дабы исключить соприкосновения голой рукой, так как это могло сулить бедность. Первый танец молодые танцевали, держась друг с другом через рушник. Кое-где невеста завертывала руку в длинный, спускавшийся ниже кисти рук, рукав рубахи, что отмечено в отдельных местах Рязанской, Калужской, Олонецкой, Архангельской, Вологодской, Тверской, Псковской и других губерний (В Курске для аналогичной задачи в XVIII в. женщины для свадьбы шили шубку "длинный рукав" — с правым рукавом длиною до земли )
Этнограф Маслова делает вывод, что причина, по которой рубахи с длинными рукавами в XIX — начале XX века использовались преимущественно как свадебные, заключается в их функциях: они не только закрывали руки невесты, но и позволяли ей символично взмахивать рукавами во время плача.
#полезное
1100
17:54
10.05.2025
play_circleВидео недоступно для предпросмотра
Поздравляю всех с праздником Великой Победы, дорогие друзья!
Помним и гордимся теми кто прошёл ад на земле ради спокойной жизни для своих потомков.
В честь праздника небольшое видео, как всегда с упором на источник.
Поддержать видео лайком и комментарием можно на YouTube и в Тиктоке
А так же ниже приведу строки из моей любимой песни на тему Великой Отечественной Войны, написанной Игорем Растеряевым:
Расчудесный уголок, не леса, а сказка
Наступил на бугорок, глядь, а это каска
Чуть копнул и вот тебе: котелок да ложка
И над этим надо всем ягода морошка
С праздником 9 мая!
Помним и гордимся теми кто прошёл ад на земле ради спокойной жизни для своих потомков.
В честь праздника небольшое видео, как всегда с упором на источник.
Поддержать видео лайком и комментарием можно на YouTube и в Тиктоке
А так же ниже приведу строки из моей любимой песни на тему Великой Отечественной Войны, написанной Игорем Растеряевым:
Расчудесный уголок, не леса, а сказка
Наступил на бугорок, глядь, а это каска
Чуть копнул и вот тебе: котелок да ложка
И над этим надо всем ягода морошка
С праздником 9 мая!
1100
07:41
09.05.2025
close
Отзывы канала
Отзывов нет
Новинки в тематике
Лучшие в тематике
Статистика канала
Рейтинг
1.2
Оценка отзывов
0.0
Выполнено заявок
0
Подписчики:
3.4K
Просмотры на пост:
lock_outline
ER:
24.4%
Публикаций в день:
0.0
CPV
lock_outlineВыбрано
0
каналов на сумму:0.00₽
Подписчики:
0
Просмотры:
lock_outline
Перейти в корзинуКупить за:0.00₽
Комментарий