Русский для мозга

Привет, Матфей!..

Это внезапно голос Ирины Аллегровой запел в моей голове сегодня. Исполнила свою мечту - побывала в Соборе Святой Софии в Стамбуле.

На галерее, куда пускают туристов, маленький кусочек перил закрыт стеклом - под ним руна, рядом информационная справка: выцарапана неизвестным скандинавом примерно в 10 веке. Остальные части перил не прикрыты стеклом и справками не сопровождаются - многие-многие оставленные на мраморе граффити можно даже пальцами пощупать! Среди них вот кириллическая запись: "Матфеи попъ галичьскии", уверенно процарапанная бог знает сколько сотен лет назад.

В материалах Арзамаса приведен текст запрета на такие штуки аж 15-го еще века. Удивительно, но некоторые вещи в людях не меняются тысячелетиями, и любые правила тут бессильны. На тех же перилах Айя-София в 1991-м свое желание запечатлеть присутстствие увековечил какой-то Ибрагим. А брат вот прислал еще последнюю фотку по следам - граффити со станции метро "Заречная" в Нижнем Новгороде. Привет жителям грядущих веков

С Днём родного языка!

В эти три дня я на конференции "Шмелевские чтения" в ИРЯ - делюсь фольклорной жемчужиной из доклада О.Е.Кармаковой вчера.

Моя мама часто рассказывала про Пушкина. Крепостное право он и скинул. Сидит под кривым соснам, пишет правой ногой - он как волю выхаживал, столько царю бумаг подал, что царь по евонной подписи уже узнавал, что за бумага, ну вот Пушкин и придумал ногой писать.

Я помню, было мне лет восемь, ходили мы с матерью в блицы (за грибами), в лес. Видим, сохи валяются, которыми орали (пахали), лемехи пропастные (испорченные). "Мам, а чаво это?" - "А это, - говорит, - как Пушкин выходил волю, малихвест прочитали, так мужики всё и побросали. Так и осталось всё!"

(И.И.Иванов, 75 лет, д.Бугрово)

Деревня Бугрово находится в Пушкиногорье, где как не там бытовать таким преданиям. Кстати, в одном из частных музеев района красуются и другие записанные тексты:

"Он все больше правой ногой писал. Возьмет карандаш промеж пальцев, и пишет. Вот незаметным образом и подписал приговор свержения, крестьян освободил от барщины"

(С.И. Иванов, 48 лет, д.Луговка)

В общем, "когда в лихие года пахнёт народной бедой", есть супергерой с суперспособностью. Интересно, что же: у одного из любимых моих стихотворений Д.Пригова - фольклорная основа?

Раскопки в национальном корпусе русского языка по запросу "зеленый о человеке" обнаруживают то военных, то инопланетян, то зоозащитников.

А вот в 19 веке зеленая метафора обнаружилась еще и в выражении "крапивное семя".

Угадаете, кого так называли?

Ответ ⬇️

Крапивное семя (устар.) — презрительное прозвище подьячих и приказных, а затем чиновников-взяточников.

[Порфирий Петрович] занимался хождением по делам тяжебным — и иным. В прежние времена подобных ему людей обзывали подьячими, крючками, крапивным семенем.
(Тургенев, Часы).

Это плохо укладывается в голове, но "Русскому для мозга" сегодня 5 лет 💛

Помню, первое жгучее желание писать публично что-то лингвистическое или около того у меня появилось в пандемию в 2020-м. Много времени дома, неудовлетворённость онлайн-занятиями вместо живых, где интересные комментарии, вопросы и ответы появлялись сами собой в пытливой студенческой аудитории... Ну, всё такое.

Потом локдаун временно завершился и желание отошло на второй план. Но вот в конце зимы в 2021-м нам снова погрозили удалёнкой и я спросила друзей в другой социальной сети, читают ли они телеграм-каналы. Оказалось, что таких много, и моя идея завести свой о русском языке была поддержана.

Первые полгода я вела отчет каждый месяц: сколько нас стало, о чем мы говорим. Потом перестала, но канал "вышел в мир", стал известен в профессиональном сообществе. Каждый семестр прибавлялось подписчиков, я рассказывала о нём на конференциях и даже как-то прочитала курс для программы повышения квалификации учителей о популяризации знаний в соцсетях. Мы делали в университете видеоверсию моих заметок. А еще однажды смогли поднять общественное возмущение и повлиять на содержание образовательных роликов Общества "Знание".

Что могу сказать, заниматься популяризацией классно. Я воспринимаю свой канал как филологический дневничок: постоянно возвращаюсь к старым постам, черпаю там вдохновение и интерес к новому. Поддерживаю навыки внимания к происходящему и навыки письма. Вообще тренирую дисциплину. А ещё он помогает мне проявлять любовь к тому, чем я занимаюсь, и чувствовать поддержку единомышленников. Спасибо вам за это!

И да, в честь даты поделюсь важным (и страшным!): одно издательство предложило мне написать книжку по мотивам своего филологического блога, и на этой неделе я подписала договор. Время проверить навыки творческой дисциплины. Такие дела 🙃

С юбилеем всех нас!

На картинках - хроника рождения)

В лаборатории лингвистической конфликтологии и современных коммуникативных практик ВШЭ, где я сейчас работаю, традиционно открывается вакансия постдока!

Если вы молодой кандидат наук (до 40 лет) и ищете куда приложить свои интеллектуальные силы, то приглашаем к нам - изучать современную коммуникацию! Вот здесь вся необходимая информация о программе и о том, как в ней поучаствовать: https://postdocru.hse.ru

Уже 18 февраля пройдет вебинар, где подробно расскажут о программе и ответят на вопросы: https://postdocru.hse.ru/announcements/1123308312.html

Описание нашей вакансии здесь: https://postdocru.hse.ru/projects2026 (факультет гуманитарных наук, научно-учебная лаборатория лингвистической конфликтологии и современных коммуникативных практик)

Как участник программы могу сказать, что это, конечно, работа мечты. Жаль, что только на 2 года. Но и они меняют многое. В общем, ждём единомышленников!

Пользуясь тем, что похожие ребусы встречаются и в других текстах этого времени, А.А. Гиппиус высказал предположение, что в грамоте 1236 Д может означать "добро" или "добрҍ" (как наречие) и Ж - форму глагола "жити", скорее всего двойственного числа, т.к. буква удвоена. (Могло бы быть и множественное, но в тексте упоминаются только 2 персонажа - Домитр и Пуня). Следовательно, "•Д• ЖЕ ЖЖ" может означать "добрҍ же живевҍ/ живета / живете" - 'мы (вдвоем) хорошо живем'/ 'они (вдвоем) хорошо живут'.

Интересно, что, исходя из предшествующего содержания, записка предназначалась матери адресанта. Возник закономерный вопрос: а она вообще поняла, что это "ЖЖ" неспроста? Лингвистическое предположение - да, т.к. частица "же", умножая жужжащие сущности, вполне могла указывать на информацию, известную адресату до этого. Об этом говорят другие тексты, содержащие похожие структуры.

Что ж, воистину вьсякое жѫжжание иматъ значение 🙂

Вернемся к загадке из Архангельского евангелия 11 века. Загадочный знак  следует, вероятнее всего, читать так.

Последовательность слов располагается по крестному знамени (что логично): сверху вниз и потом слева направо. Последовательность букв, соответственно, будет такая: "добро" - "отъ" - "твердо" - "азъ" - "вҍди".

Поскольку буквы могли обозначать любую грамматическую форму тех слов, которыми они называются, вполне легко выстроить последние три: твердо азъ вҍмь 'я знаю твердо (хорошо, крепко)'.

Сложнее всего понять, что шифрует "отъ", поскольку это не самостоятельная часть речи. Наиболее верное предположение здесь - "отвҍтъ", просто потому что "добръ отвҍтъ" - очень устойчивая коллокация в церковных текстах (добр ответ на страшном судищи - кажется, первое что приходит на ум человеку, читающему молитвенное правило регулярно).

Так что получается такая фраза, сопровождающая (от автора-переписчика) евангельский текст: "добръ отвҍтъ твердо азъ вҍмь", что значит 'правильный ответ я твердо знаю' =)

Ответ на загадку и главные воспоминания о лекции А.А. Гиппиуса о берестяных грамотах

Собрала небольшой трейлер лекции, которая прошла 9 февраля. Она прежде всего хороша своей атмосферой: люди сидят даже на ступеньках амфитеатра, пытливо ищут разгадки содержания тех небольших отрывочков древней жизни, которые сохранили крупицы (иногда буквально! - обрывки бересты с буквами рассыпаются на фрагменты даже уже после обнаружения) письменных посланий, выкрикивают предположения, смеются и искренне радуются открытиям.

Что по содержанию.

• В этом году в Новгороде найдено всего 6 грамот (для сравнения - в прошлом сезоне их было 57), датированных со 2-й половины 12 века до 2-й половины 16-го.

• Еще в прошлом году раскопки начались рядом с Якутском, и коллеги стали находить похожие на новгородские документы на бересте. В этом году таких грамот 3 - все они Петровского времени, это документы Якутского острога, но по характеру своему вполне продолжают традиции берестяных записей Средневековья. Еще поразительный факт: одна из грамот сообщает о делах на Камчатке!

• Найденные в Новгороде грамоты представляют собой очень неполные тексты, дешифровкой которых занимались лингвисты и мы - все присутствовавшие на лекции. Удивительно, как много информации может сообщить порой кусочек коры величиной с палец.

• Например, о системе счета и денежной системе. Поскольку часто средневековые записи представляют собой платежные документы, по размеру упоминаемых сумм много можно узнать о ценности и соотношении денежных единиц: гривен, кун, соболей, белок и т.п. А еще было понятие "черной куны" и жеребия - в общем, мир древненовгородской экономики в этих текстах обретает множество конкретных деталей.

• Об именах! Их красота и разнообразие завораживает каждый раз. В этом году в исследованных текстах сосуществуют христианские (типа Домитр, Гюргии, Фома, Кузьма) и нехристианские имена вроде Первяты, Рохла и Пуни.

• О почерках и приемах письма. Именно с этим связана была и моя загадка. Этот прием - обозначать буквами целые слова - предполагают и в одной из грамот этого сезона (грамота 1236). В конце небольшой записки (часть ее утрачена) автор написал: "•Д• ЖЕ ЖЖ". Возможно, он предсказал появление блогов....

продолжение чуть ниже ⬇️

Ссылки на полную лекцию тут
А я надеюсь, что замедления ТГ не помешают оценить и мое короткое видео 🤞

Лекция А.А. Гиппиуса о берестяных грамотах, найденных в 2025-м, получилась феерической. Пока собираю в кучку впечатления, поделюсь одним славянским ребусом, который был использован при дешифровке одной из грамот в этом сезоне (наверное, самой яркой, по впечатлениям слушателей).

Оказывается, не так уж давно в средневековых славянских текстах был замечен такой прием: изображения букв используются для обозначения тех слов, которыми они называются в славянской кириллице, вот например:

•а• оскорбҍхъ •s• = азъ оскорбҍхъ зҍло ('я очень заскорбел')

къто •е• црь славы = къто есть царь славы

хотяше слышати от него •с• дшеполезно = хотяше слышати отъ него слово доушеполезьно ('хотели слышать от него душеполезное слово')

Если букву следует читать именно так, над ней стоит титло и/ или она заключается в точки. Само слово может стоять в любой грамматической форме. Бывают небольшие исключения, например, •ч• обычно обозначает 'человек', а не 'червь', как должно бы быть по логике.

Примеры выше - из рукописей 14 века. А вот ребус на фото (из слайдов А.А.Гиппиуса) - из Архангельского евангелия века 11-го. Чтобы его расшифровать, понадобится установить еще и порядок слов, который, впрочем, вполне логичен для христианского текста. Ваши варианты?

Сегодня в 18.30
на Youtube https://youtube.com/live/ydVhKREzru8
в VK https://vk.com/video-212623952_456239104
и в НИУ ВШЭ на Покровском бульваре

Сегодня вечером планирую посетить традиционную лекцию А.А.Гиппиуса о берестяных находках последнего сезона

Для всех, кому тоже интересно, какие новые сообщения из Средневековья мы получили в прошедшем 2025-м году, - ниже ссылки на трансляцию

О том, что было в прошлом сезоне, можно вспомнить здесь: https://t.me/russian_for_brain/905